留侯论教育规划范文
在教育工作者实践的教育活动中，经常要展开教育规划的准备工作，教育规划以方案和布局组织的方法，对怎样才能到达教育方针进行创造性的决议计划，以处理怎样教的问题。咱们应该怎样写教育规划呢？以下是小编为咱们收拾的留侯论教育规划范文，欢迎咱们学习与参阅，期望对咱们有所协助。
规划指导思想
白话文教育最难的当地在于对“言”和“文”的处理。无疑，咱们应该充沛注重“言”，但在怎样注重“言”上，各人的了解很不相同。很多人把过多的精力放在整理白话实词、虚词和白话现象上，以为这样才是注重“言”。天然，白话实词、虚词和白话现象需求咱们把它们清晰地“别离”出来，但除了这种“别离”，咱们能否搞一点全体性的掌握，搞一点信息挑选？事实上，信息挑选、全体掌握，是驾着飞机在文本上作低空回旋扭转，是对“言”的充沛尊重和照料。本着这一思想，我在整理本文（苏教版选修讲义《唐宋八咱们散文选读》第四课）字词的基础上，首要让学生跟文本对话，经过推理与幻想，了解张良成功原因的两种不同的观念，从而比较不同的文本，让“言”重复呈现在学生的学习视界。有了这种对“言”的充沛注重，现代文教育的一些办法天然就能合理地运用起来，就能做到“言”、“文”结合。
教育方针
1、了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学精力。
2、学习本文正反比照、主次清楚的写作特征。
3、培育学生辨证思想和逆向思想的才能。
教育要点与难点
1、要点：在学习本文立意新颖的基础上，练习学生的逆向思想。
2、难点：比较不同的文本、培育学生的辨证思想。
课时组织
一课时
教育进程
一、经过发问，处理文中字词
在课前充沛预习的条件下，让学生自在发问、一起处理字词问题，一起教者也能够在自在发问的基础上，恰当加以弥补。发问与弥补，估量更多地要触及以下一些内容，教者最好能心中有数。
1、实词
观其所以微见其意者（见：通“现”，表现，暴露）
是故倨傲鲜腆而深折之（折：使……受摧折，使动用法）
郑伯肉袒牵羊以逆（逆：迎候）
其君能下人，必能信誉其民矣（下：居于……之下，谦逊地对待，名词活用为动词）
臣妾于吴者（臣妾：称臣称妾，或充任奴隶）
忍小忿而就大谋（就：成果，完结）
此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒（惊：使……受惊。怒：使……发怒。都是使动用法）
当淮阴破齐而欲自王（王：立王，称王，名词活用为动词）
犹有刚烈不忍之气，非子房其谁全之（全：满足）
2、虚词
匹夫见辱（见：被）
卒然相遇于草野之间（卒：通“猝”，忽然）
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（安：怎样）
当韩之亡，秦之方盛也（方：正）
不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计（特：只）
句践之困于会稽（之：衔接主谓之间，撤销句子独立性）
其状貌乃如妇人女子（乃：竟）
3、一词多义）
过：必有过人之节（逾越，逾越）/而世不察，以为鬼物，亦已过矣（错）
怪：其事甚怪（古怪）/油但是不怪者（以为……奇怪，意动用法）
其：非子房其谁全之？（口气副词，表明反诘，相当于“莫非”）/此其所以为子房欤（口气副词，表明推测，相当于“大约”）
所以：所以微见其意者（用以……的方法）/观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者（……的原因）
二、了解文本，感知不同观念
《留侯论》是一篇史论，归于议论文。本文会集论说了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”，“忍”字贯穿全篇。但作者的`立论，是建立在驳论的条件和基础上的，也便是说，关于张良成功的原因，在作者之前已经有盛行的观念——得益于圯上白叟所授的奇书《太公兵法》。依照现在盛行的说法，在文本之中存在着一场环绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。在弥补《留侯世家》的记载之前，应该让学生首要触摸文本，跟文本对话，经过推理与幻想，了解张良成功原因的两种不同的观念。
评论：本文蕴含着关于张良成功原因的不同观念，你能依据文中有关句子来谈谈吗？
清晰：作者以为张良成功在于他能“忍”，而前人以为张良成功在于他读得到了一本奇特的书。
三、比较阅览，了解治学精力
在前面比较不同观念的基础上，为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性，能够经过投影，把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引证如下：
良尝闲沉着步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日黎明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日黎明，良往。父已先在，怒曰：“与白叟期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五曰鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习吟诵之。
沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”
子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。
评论：《留侯世家》和《留侯论》二文，除了关于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点？
清晰：圯上白叟为谁？前者以为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”；而后者以为是秦之世出而试之的隐君子。白叟来到圯上的意图是什么？前者以为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者以为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。
归纳：方才评论出来的两个不同点，加上前面观念的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有表现。古人说：“尽信书，不如无书。”本文是一篇史论，实践上也是一篇读书笔记。作者认真读书，却并不迷信前人的观念，他长于考虑，勇于置疑，一翻旧案，自抒新见，这样治学精力和思想质量值得咱们学习。
四、整理资料，归纳比照特征
发问：方才产生在张良身上的这件事，依据讲义第2段最初的一句话，咱们能够用最简练的字眼来归纳它，这便是“受”，即受兵法。那么，除此之外，本文还写了张良的几件事？你能用文中现成的词语加以归纳吗？
清晰：一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用讲义的注释来说，便是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝”三字来归纳。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒”时“子房教之”，这可用“教高祖”三字来归纳。依照工作产生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵法、教高祖。
发问：这三件事有什么内涵的联络？
清晰：都环绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从不和、正面、正面来证明“忍”的，经过正反比照，观念显得明显、有说服力。
发问：本文还说到了哪些人物？
清晰：还说到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦。
发问：他们又是分别从什么视点来证明中心观念的？
清晰：伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从不和，郑伯、勾践是从正面，项羽是从不和，刘邦既是从正面又是从不和（由于刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍”之时，而需张良教之）。由此可知，本文在证明上有一个明显的特征，便是正反比照。
五、解读标题，学习史论写法
发问：本文标题是否能够换成“忍论”或“论忍”？
清晰：不能，由于本文归于史论，是由史书上有关张良的荒唐说法引发考虑的，而作者所引证的首要也是张良的案例。“留侯论”这一标题表明晰本文论说的首要目标。这说明，史论具有很强的针对性，写作时应该杰出首要人物、首要工作，做到要点杰出、主次清楚。
发问：假设以“忍论”或“论忍”为题，最好怎样处理张良的案例？
清晰：对张良的理性分析少一点，对前人关于张良奇遇的荒唐说法不提或尽量少提，对张良的三件事进行会集论说。
六、恰当搬迁，进行思想练习三槐居语文论坛！
1、苏轼的观念，是针对前人对张良成功的荒唐说法而建立的，自有其合理之处，但是一旦离开了这种针对性，去泛泛而谈“忍小忿而就大谋”，无疑在事理上是有缝隙的，由于当忍则忍，不妥忍则不能忍。
评论：是不是全部状况下都要“忍”？
清晰：假设是敌我之间，假设是凶恶与正义之间的交兵，假设问题已触及到品格、国格、民族尊严，假设一位国家一级飞行员已然倒在暴徒的刀下，假设一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽兽蹂躏，假设某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方，假设敌寇的铁蹄已然踏上母亲的疆土……假设这个时分，你仍是一味地隐忍，一味地让步，那可就无异于违法了。真若如此，天理安在？正义安在？因而，当忍之时自当谦忍让步；不妥忍时，自当义愤填膺，挺身而出！这便是“忍”之辩证法。
2、《留侯论》为苏轼出名的昭雪文章，内容立异是其特征。在日常日子中，咱们是否有一些“想当然”的一致，但咱们不见得赞同的工作？比方植物会“向光”成长，有没有或许是由于植物“怕光”，故两头成长速率纷歧，形成植物有不同的成长状况。又如“沉默是金”、“谦受益、满招损”是否为必定的定论？