人的失格就是失去做人的资格。这是太宰治的自传，揭示了极度的绝望。太宰治巧妙地将自己的生活和思想隐藏在主人公叶藏的生活经历中，通过叶藏的独白表达自己的内心世界。以下是分享世界不合格阅读经验的小系列。请参考。
人间失格读书心得1
首先有必要介绍一下作者太宰治，本名对岛秀智，1909年出生于日本青森县北津光县的一个贵族家庭。他父亲的严格和母亲的缺席使太宰治从小就变得苗条和敏感。在大学里，太宰治积极参加左翼活动，同时开始过着放荡的生活。她和艺妓同居，毕业后转负。期间，她四次未能殉情。三十九岁时，她遇到了最后一个情人，淹死了。在他的作品中，《斜阳》和《人间失格》被誉为战后日本文学中的“金字塔”称号。
日本一直被称为“私人小说”，《人间失格》是作者自我生活的写照。太宰治最重要的小说是他的最后一部作品，《人间失格》。这本书写完了，他立刻扑到水里，里面有他的人生经历和映射。“人”一词在“日语”中与“人”同义，没有社会意义。所以，“人的失格”就是“被剥夺了人的资格的人”。该书的主人公大叶挺臧认为自己生来就是一个“边缘人”，因此积极投身于非法的马克思社会。后来他和一个妓女一起自杀，那个女人死了，他被救了，于是以教唆杀人的罪名被短期监禁，成了罪人。婚后纯洁的妻子被信任玷污，让他彻底崩溃。最终，失格的叶藏完全按照自己的感觉行事，从生病无能为力一步步走向堕落的生活，从沉迷毒品、买春、自杀，到完全不理解他人，同时恐惧和抛弃世界，最后被送进精神病院。
《人间失格》的主人公天天自责“活着就是罪的种子”！我的不幸是我不能拒绝别人。一旦我拒绝了，无论是对方还是我的内心，总会有无法弥补的白色裂痕。我被这种恐惧吓倒了，问老人：“不反抗是罪吗？”最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗罪，我失去了做人的资格。这种不抵抗罪，其实就是骄傲。我拒绝了一切形式的妥协，放弃了反抗来表达我的立场。在另一个《斜阳》中，主人公甚至在遗书的最后一节写下了“我是贵族”。
可惜骄傲是七宗罪之首。
人间失格读书心得2
这个故事讲的是一个对世界没有经验的孩子，从简单到复杂。故事以自传的形式表达了一个想不通的疯子形象。人有代入感，让我想起小时候的我。小时候的想法和叶藏差不多。除了我对别人采取观望而不是恐惧的态度，叶藏知道人的脆弱和力量，但他把脆弱代入自己，把力量代入不熟悉的别人。同时，他傲慢地把别人当成恶魔，把自己当成一个卑微却对别人无害的小丑。把自己和人类区分开来，最终会把自己变成一个非人类，非鬼的东西。回到人类后，他不知道如何忏悔，找到了一个“榜样”(善于相信别人的人)来维持他“总有人是与肮脏的人类不同的天使”的信念。可悲又可想而知，连“天使”都会找外遇，而他又崩溃了，决心做自己的“天使”。他一生敏感脆弱。他自己的想法有问题。他是一个一辈子都没有和别人划清界限的人。他也是一个只会选择逃避生活事件的人。他既然搞笑，那就只有一个宏，不限于生活，还有未完成的宗教让他奋斗一生(不然会无聊，掉进某个坑)，比如科学，但他一直错过。虽然他看得比谁都清楚，虽然他的思想绝不是颓废的死人，但他却过着颓废的生活。(可能有些话不尽如人意，但是发自内心)
人间失格读书心得3
“生而遗憾。”
第一次看到这句话的时候，我的心剧烈的颤抖，一种巨大的痛苦在我的心里无限的膨胀蔓延。
说到日本作家，大家熟知和喜爱的作家是村上春树、夏目漱石和东野圭吾，但我最喜欢的作家是太宰治。
从太宰治的《人间失格》中我们能得到的不仅仅是一个关于人性的故事，更是一个引发读者互动的叹息：生而为人，我感到遗憾，这不仅是丧失了做人的资格，也是对这个充满虚伪和欺骗的世界的失望。沮丧和无助即将突破疲惫困倦的身体，我们只能继续在混沌中徘徊，明知梦想是鱼的一生。
本文中的大师是一个大家庭。他从小生长在一个家庭作风严格的家庭里，从懂事开始就觉醒了自我意识，发现自己和别人不一样。“不吃就死”，这句俗语，在他眼里已经成了威胁。由此，他得出一个结论：“我不知道人为什么活着。我的幸福观与诗人的风马格格不入，我很苦恼。”从此，叶藏也走上了“装丑”的“自我救赎”之路。
渐渐的，叶藏终于受不了这样的压抑和无奈，在同学堀木的影响下一步步走向堕落。他用酒精和麻醉神经，用女人的身体安慰自己的身体，靠女人维持自己的基本生活。
很抱歉我出生了。很抱歉不能给交往中的人带来舒适的体验；很抱歉不能用自己独立的思想认同别人；很抱歉我不能过人们的价值观倾向的生活。最终，臧平静而释然地结束了自己的悲剧人生。
通过这样一部杰作，太宰治对自己的一生进行了回顾和评价，并对自己的人生结局做出了最完美的诠释。即使对浑浊世界的看法已经到了绝望，最后的绝望也要留给自己。太宰治的死是暂时的，但却是永恒的。
不幸的人生令人唏嘘，但在唏嘘叹息之后，作为读者，或许能在共鸣和痛苦的同时进行深入思考——理解了阴影下的污秽之后，能否更勇敢的拥抱光明？
人间失格读书心得4
文章讲的是主人公叶藏的故事。曾经，他是个自闭的孩子，总喜欢迎合别人，用一种搞笑的方式让身边的人开心。中学读书后，父亲带他去东京上高中，高中时认识了与他性格相似的混混觉木。在绝木上，他学会了吃、喝、赌。后来因为殉情和父亲绝交。殉情后，父亲不再给叶藏寄钱，失去了经济支柱叶藏，影响深远。
看完这部小说，我的第一感觉是，主人公看似三观不正的歹徒，其实是个悲剧人物。从小到大，他为别人而活，他竭尽所能让人发笑。但从他的行为中，我看到了他的恐惧，那种无时无刻不被人认出来的恐惧。就像鲁迅狂人日记里的主人公，他认为身边的人都是吃人的野蛮人；但是仔细品味之后，我觉得主人公是一个追求“真理”的人，追求狭隘的“真理”。他认为周围人做的一切都是假的。你对他们是真心的，但是他们对你的看法很大，甚至排挤你。如果你对他们虚伪，他们会笑，会很开心。毕竟他定义的“人”是一个令人满意的“人”，否则他们会把你当垃圾，让你受苦，他也因此失去了自我。但他忽略了一点，那就是人性的善与美，亲人的爱是纯粹的亲情，但在他眼里，却成了虚伪。所以父亲问他想要什么礼物，他不想满足父亲的虚假满足，就拒绝了父亲对他的好。其实他的父亲并不是在寻求虚假的满足，而是人与人之间真诚、美好、温暖的亲情。
叶藏还是个胆小鬼。他不能接受现实。他只是靠喝酒、抽烟、吸毒来麻痹自己，逃避现实。当父亲因为殉情而不再给他寄钱时，他开始崩溃，过着无业人员的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。
这个世界本来就充满了美好的事物，但他非但没有去拥抱它，反而用狭隘的眼光去评判它，曲解它，这只能让你沉沦。
人间失格读书心得5
这部电影我下载过一次，没怎么仔细看。现在看到原著，觉得真的不错。它在形式上类似于《狂人日记》，但这部小说是自传体的，这与太宰治的经历密切相关。读书笔记就像是作者的真实写照。
不知道是英雄抛弃了社会，还是社会抛弃了英雄。他从小就害怕社会，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戏隐藏自己，不让别人发现这个外星人。他的早熟很明显，甚至有一些洞察力。这个早熟的男人与这个世界格格不入。他发现了人与人之间的欺骗，越被欺骗越被称为完美的人。对于年轻人来说，这大概是一个可怕的发现，因为他们知道，如果不能出轨，就不一定能留在人群之中。当然，我并不认为这意味着太宰治在很小的时候就明白了这一点，而是他长大后明白了这一点，然后将这一观点注入年轻英雄的内心，为他未来的行为奠定基础。
人们称太宰治的文学为“流氓文学”。如果我们只理解“流氓”的中文字面意思，我认为太宰治不是这样。我觉得小说里的人物有点存在主义的文学英雄。每个人都明白这个世界的荒谬，但又能怎样呢？大概是被动抵抗吧。不反抗就是反抗。你应该被社会抛弃，被排除在人的行列之外。从序言中提到的三张照片可以看出，这里没有人的气息，它与世界和社会是分离的。可能看起来他很懦弱，有女人支持，没有出息。但是，他年轻的时候，把自己画成梵高式的“魔鬼”，并以此为荣，却再也没有画过类似的画。这不能说是他对自己的理解，最根本的是妖。但是一直没有爆发，虽然一直对世界“有害”。他不断酗酒吸毒是逃避社会还是压抑自己的天性？
说到女人，可以看作是太宰治本人的翻版。他本人很帅，电影里的男主角也很帅，对于女人的魅力来说不可忽视。还有一点就是颓废伤感的气质，对女性也有吸引力。感觉有点神秘。更重要的是，这种颓废的悲伤，根本不是为了赋新词而表达的悲伤，不是表面的，而是骨子里的，来自对生活和社会的思考。他完全有机会成为一个有用的人，一个社会上的普通人，但如果是这样的话，对女性的吸引力就不大了。
有趣的是，他的读书笔记最后提到了他的父亲，他觉得自己的一生就像和父亲的拔河比赛。当然，我们不能说这一切都是我父亲造成的。但是父亲也有很大的影响力。他小时候的家庭环境和对孩子缺乏真正的了解是塑造他性格的原因。(男孩恨父亲：父亲是三岛《午后曳航》中孩子情节里的敌人，英雄的敌人。)但我不认为这是性格的悲剧，不能简单划分。他好像被社会抛弃了，但他各方面都还在社会，哪怕他变成了“失败者”。他想，“所谓的世界，不过是一个人而已”。单数和复数的引用不足以概括要点。面对一个人的嘲讽和指责，和面对所有人的嘲讽和指责没有什么区别。因为人有这样的能力，“在互相欺骗的情况下，双方都没有受到任何伤害，甚至几乎没有被欺骗的感觉”。大概所有的人都被整合了，只有主人公没有，所以他觉得“对不起”。