人的失格就是失去做人的资格。这是太宰治的自传，揭示了极度的绝望。太宰治巧妙地将自己的生活和思想隐藏在主人公叶藏的生活经历中，通过叶藏的独白表达自己的内心世界。那么，你知道怎么写小学生阅读体验不合格吗？以下是边肖整理的小学生阅读不合格的经历，希望对你有所帮助。欢迎阅读学习！
小学生人间失格读书心得1
首先有必要介绍一下作者太宰治，本名对岛秀智，1909年出生于日本青森县北津光县的一个贵族家庭。他父亲的严格和母亲的缺席使太宰治从小就变得苗条和敏感。在大学里，太宰治积极参加左翼活动，同时开始过着放荡的生活。她和艺妓同居，毕业后转负。期间，她四次未能殉情。三十九岁时，她遇到了最后一个情人，淹死了。在他的作品中，《斜阳》和《人间失格》被誉为战后日本文学中的“金字塔”称号。
日本一直被称为“私人小说”，《人间失格》是作者自我生活的写照。太宰治最重要的小说是他的最后一部作品，《人间失格》。这本书写完了，他立刻扑到水里，里面有他的人生经历和映射。“人”一词在“日语”中与“人”同义，没有社会意义。所以，“人的失格”就是“被剥夺了人的资格的人”。该书的主人公大叶挺臧认为自己生来就是一个“边缘人”，因此积极投身于非法的马克思社会。后来他和一个妓女一起自杀，那个女人死了，他被救了，于是以教唆杀人的罪名被短期监禁，成了罪人。婚后纯洁的妻子被信任玷污，让他彻底崩溃。最终，失格的叶藏完全按照自己的感觉行事，从生病无能为力一步步走向堕落的生活，从沉迷毒品、买春、自杀，到完全不理解他人，同时恐惧和抛弃世界，最后被送进精神病院。
《人间失格》的主人公天天自责“活着就是罪的种子”！我的不幸是我不能拒绝别人。一旦我拒绝了，无论是对方还是我的内心，总会有无法弥补的白色裂痕。我被这种恐惧吓倒了，问老人：“不反抗是罪吗？”最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗罪，我失去了做人的资格。这种不抵抗罪，其实就是骄傲。我拒绝了一切形式的妥协，放弃了反抗来表达我的立场。在另一个《斜阳》中，主人公甚至在遗书的最后一节写下了“我是贵族”。
可惜骄傲是七宗罪之首。
小学生人间失格读书心得2
这个故事讲的是一个对世界没有经验的孩子，从简单到复杂。故事以自传的形式表达了一个想不通的疯子形象。人有代入感，让我想起小时候的我。小时候的想法和叶藏差不多。除了我对别人采取观望而不是恐惧的态度，叶藏知道人的脆弱和力量，但他把脆弱代入自己，把力量代入不熟悉的别人。同时，他傲慢地把别人当成恶魔，把自己当成一个卑微却对别人无害的小丑。把自己和人类区分开来，最终会把自己变成一个非人类，非鬼的东西。回到人类后，他不知道如何忏悔，找到了一个“榜样”(善于相信别人的人)来维持他“总有人是与肮脏的人类不同的天使”的信念。可悲又可想而知，连“天使”都会找外遇，而他又崩溃了，决心做自己的“天使”。他一生敏感脆弱。他自己的想法有问题。他是一个一辈子都没有和别人划清界限的人。他也是一个只会选择逃避生活事件的人。他既然搞笑，那就只有一个宏，不限于生活，还有未完成的宗教让他奋斗一生(不然会无聊，掉进某个坑)，比如科学，但他一直错过。虽然他看得比谁都清楚，虽然他的思想绝不是颓废的死人，但他却过着颓废的生活。(可能有些话不尽如人意，但是发自内心)
小学生人间失格读书心得3
“生而遗憾。”
第一次看到这句话的时候，我的心剧烈的颤抖，一种巨大的痛苦在我的心里无限的膨胀蔓延。
说到日本作家，大家都知道和热爱的是关于
村上春树、夏目漱石和东野圭吾这样的作家，但我最喜欢的作家莫过于太宰治。我们从太宰治的《人间失格》中可以获得的不仅仅是一篇关于人性的故事，更多的是引发读者对人与人交往的一种感叹：生而为人，我很抱歉，这不仅仅是失去做人的资格，更是对满是虚伪和欺骗的人间的失望。压抑和无奈已经快要冲破乏倦困顿的身体了，而我们也只能继续在混沌之中游走，终日不知梦为鱼的活着。
文中主人翁大庭叶藏，自小就在一个家风严谨的家庭中长大，而从懂事起便有自我意识的觉醒发现自己与他人不一样。“不吃饭会死的”这样一句稀松平常的话，在他眼中却成为了一种恐吓。由此，他得出一个结论：“我不知道人为什么活着，我的幸福观和诗人的风马牛不相及，我很不安。”从此，叶藏也走上了一条通过“扮丑”逗笑周围人的一条“自我救赎”的道路。
渐渐地，叶藏终于承受不住这样的压抑和无奈，在同学堀木的影响下一步一步走向堕落——利用酒精和麻醉神经，用女性的肉体安抚自身的肉体，依靠女人维系基本生活。
生而为人，我很抱歉。很抱歉未能给交往中的人们带来一种舒适的体验;很抱歉自身独立的思想难以苟同于众;很抱歉没能活出众人价值观所趋向的生活。最后的最后，大庭叶藏终于平静、释然的走完了他悲剧的一生。
太宰治通过这样一部绝笔，回顾评价了自己的一生，也为自己人生句号题上了最完美的注解。即使对浊世的看法已经到了绝望，但是最后的一丝绝望也要留给自己。太宰治的离世是一时的消亡却是永恒的存在。
不幸的一生令人叹息，但在叹息与感叹之后，作为读者的我们在产生共鸣与疼痛感的同时或许可以进行更深层次的深思——在了解阴影下的肮脏后，我们是否能更勇敢的去拥抱光明呢?
小学生人间失格读书心得4
文章讲的是主人公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜欢迎合别人，通过搞笑的方式让身周围的人欢乐，在读了中学后，父亲把他接到东京去读高中，在高中认识了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。
读完这篇小说，我第一的感受是：其中的主人公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的恐惧，那种时刻得不到认可的恐惧，就如同鲁迅先生狂人日记中的主人公一样认为周围的人，是吃人的野蛮人;不过细细品味，我倒觉得，主人公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为周围人做的一切都是虚假，你对他们真，他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而如果你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比快乐。他定义的“人”终究是要成为人们满意的“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽折磨，而他正因如此便失去了自我。不过他忽略了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满足父亲这种虚伪的满足，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父亲那并非是为了寻求虚伪的满足感，那是人与人之间的真诚，美好和温暖的亲情。
叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和使用药物来麻痹自己，逃避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他开始一蹶不振，过起了无业游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。
人世间本来充满了美好的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去判断它，曲解他，那只是会让你沉沦。
小学生人间失格读书心得5
曾经下载过这部电影，但是没怎么仔细看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于《狂人日记》，但是这部小说是自传色彩的，和太宰治的经历密不可分，札记就像真的作者写照。
不太懂得是主人公抛弃了社会，还是社会抛弃了主人公。他从小对社会、对人们感到害怕，彻底的逃离是不可能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发现这个异类。他的早熟是显而易见的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发现了人们之间的欺骗，而且越是欺骗的好越是被人称为完美的人。对于年少的人来说，这大概是个可怕的发现，因为知道了如果自己不能行使欺骗，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明了这些，再把这种看法注入到年幼的主人公心中去，为他今后的行为奠定基础。
人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，如果只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主人公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么办法呢，大概也是消极的抵抗的，不反抗也是抵抗，要被社会抛弃，排除出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是懦弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的认识，最根底的是一个恶魔。但是一直没有爆发，虽然一直“祸害”着人间。他的一直酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?
说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主人公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的忧伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神秘吧。更为重要的是这种颓废忧伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思考而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的普通人，但是如果是那样，就不会有多么吸引女人了。
有意思的是，札记的最后提到了他的父亲，觉得这一生好像是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父亲：三岛《午后曳航》里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。)但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简单地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思考到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的嘲笑和指责，与面对全部人们的嘲笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本事，“在互相欺瞒的情况下，居然双方都没有收到任何伤害，甚至几乎没有受骗的感觉”。大概所有的人早已融为一体了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。