文/毕淑敏
01
我曾看过一则新闻：英国有家报社，向社会有奖征答“谁是最美好的人”，然后排出榜首种最美好的人，是一个妈妈给孩子洗完澡，怀抱着婴儿；第二种最美好的人，是一个医师治好了患者并目送他远去；第三种最美好的人，是一个孩子在海滩上筑起了沙堡；备选答案是，一个作家写完了作品的最终一个字，放着笔的那一瞬间。
看完这则不很有目共睹的报导，那一瞬间，我真的像被子弹打中相同，感到极度震动——这四种情况都曾集于我一身，但是，我没有感觉到美好！
我为什么没有美好感？有了这个问号后，我就去调查周围的人，这才发现，有美好感的人是如此之少。有一年，我拿出贺卡看了看，成果发现最多的是“祝你美好”，这或许是中国人的集体无意识，所以才会觉得是永久的吉利话。
02
但是，美好的实质是什么东西呢？
日本春山茂雄博士《脑内革新》一书说，当咱们感知美好的时分，其实是生理在排泄一种内啡肽，即美好感是体内内啡肽的排泄。从罂粟里提炼的吗啡是毒品，它的法力正是在于它的分子结构模仿了生理基础上的内啡肽，让你体验到一种假装的、模仿的高兴。当你觉得真实高兴的时分，例如接到大学选取通知书时，假如去抽血查验体内的生化水平，你的内啡肽水平是很高的。
据春山茂雄研讨，人体内啡肽的排泄，和马斯洛“需求层次”的金字塔理论惊人地符合：吃饭能带来愉悦，人在生理基础上是高兴的；然后，在完结安全、爱和庄严的需求的进程中，伴随着更很多内啡肽的排泄，让你感知自己的美好；最重要的是，当你完结自我完结的时分，内啡肽就抵达十分高的水平，远远超出吃饭带来的美好感。
这种生理和心思的结合，使我觉得，能够体验到美好感，是一个需求练习、感知且不断进步的进程，由于美好不是与生俱来的。
03
我觉得国际上的美好首要来自一个坚决的信仰。
我常去高校和大学生交流，给我最多的感觉是，他们面临着一个十分重要的问题——人生观的建立和价值观的走向，即人为什么活着。
常常有媒体采访我的心思咨询中心，最喜爱提的问题是：“咨询最多的问题是什么？”我说，心思咨询室这张米黄色的沙发如若有知，必定会一次次地听到来访者在问：“我为什么活着？”我觉得人是追索含义的动物，尤其是年青人，都从前无数次地叩问这个问题。
从前，咱们喜爱用灌注式的办法，从小将主义、抱负或方针灌注给孩子，期望能够在他心中扎下根，成为他终身的坐标。可我现在发现，一个人的方针，必定需求他自己通过艰苦的探索，然后在心思结构里建立下来，不然，不管咱们多么用心良苦、谆谆教导，它真的仅仅一个外部的东西。
其实，每个人都早早地建立了终身的方针，由于它原本已存在于你的心里：从幼年经历开端，你所酷爱、敬重、神往、要为之斗争的东西，其实早已植根于心里，只不过被许多尘俗的东西、冗杂的外界所影响，乃至被遮盖了。当一个人开端有意识地重视自己的心思健康时，那是在收拾他的心思结构，然后理解心中获得最主打效果的架构和系统。
我曾在一所十分好的大学做讲座，台下有学生递条子说：“毕教师，我想问问你，我绮年玉貌，又有这么好的大学文凭，要是不找一个大款把自己嫁了，我是不是浪费了资源？”我想，在大学生寻觅方针的苍茫进程中，能够有这种朋友式的讨论，是特别重要的。
04
别的，我觉得自我形象的定位是美好感来历十分重要的一部分。
在大学生自我形象的构建里，有一部分是他们的“身世”（阶级）：他们从各种阶级忽然聚合到一同，大学虽是个相对小的、关闭的环境，却也是整个社会的缩影，因而，怎么看待自己不行挑选的身世阶级，这是自我形象十分重要的部分。别的一部分是他们的学业，包含学习的才能、智商的才能、人际交往的才能等，可归为自己斗争来的部分。
但是，还有特别重要的一部分，便是外在条件——长相。
我曾在一所大学做关于自我形象、自我认知的讲座，请台下的学生答复：你们有谁从前为自己的长相自卑？成果齐刷刷地举手——所有的人都自卑！
我其时一会儿不知该怎么反响，没料到今世年青人在容颜问题上居然有如此大的压力。
后来，我悄然问一位女生，问她为自己容颜的哪一点自卑，我真实找不着——她身段窈窕、黑发如瀑、明眸皓齿、肤如凝脂，真的是美人。
她说，我有一颗牙齿长得欠好看。
我说，哪颗牙齿？
她说，第六颗牙齿。
我说，谢谢你告知我，不然站在对面看你一百年，我也看不出你那颗牙齿欠好。
她说，你不知道，但是我知道。我不敢笑，历来都是抿着嘴只显露两颗牙齿。同学都说我多“冷”、多傲慢，其实，我仅仅怕人看到第六颗牙齿。男生寻求我的时分，我就想，我一颗牙齿欠好，他还寻求我，肯定是心怀叵测，所以抛弃了好几个条件很好的男生。
05
我觉得，当一个人不能接收自己，不能和自己友爱地共处的时分，他就不能和他人友爱地共处。由于，他对自己都那么百般挑剔、那样严苛，又怎能和他人有真挚的、杰出的交流与联系？
其实，我挺赏识基督教里的说法：承受你不行改动的那一部分。咱们能够列一列，像身世的阶级、长相及缺陷，这些是咱们不行改动的，而咱们能够去修炼、补偿和进步的，便是咱们可改动的那一部分。
面临一个咱们不行改动的东西，该怎么对待它，每个人的答案是不相同的，而这个不相同的答案却或许深刻地影响咱们的终身。比方，一个人以为他丑，就确定自己彻底不会美好了，觉得他已然这么丑，有什么权力得到美好？一个人说他很清贫，为什么他人能够含着银汤匙出世，而他却含着草根出世？
面临种种不相等，我常跟年青人说，不相等是社会有机组成的一部分，而让它变得更为相等，是你义无反顾的职责之一。
首要，你要丢掉梦想，安然接收不公平、巨大的差异或先天不良。然后，关于自己可改动的部分，你就要细细地剖析，找出自己的优缺陷，是利益就让它更好，是缺陷就要去补偿，尤其要杰出利益，把自己光彩照人的方面表达出来。由于中国文化特别简单告知你哪里不行，生怕你忘了自己的缺陷，而你有什么利益，告知你的人可不太多，所以要安然承受自己的利益，将它发扬光大。
06
心思咨询中心来过一位留英硕士，月薪12万元，可他将自己说得一无可取，弄得我都心酸。我才知道，一个人接不接收自己，其实不在于外在的条件，也不在于尘俗的评判规范，而彻底在于他心里结构的衡量。
我一般咨询完了不会给谁留作业，但那天我说，我给你留个作业：下星期来见我之前，你要写出自己的15条利益。
他快晕过去了，说，我怎么能找到15条利益呢？至多也就找出一两条。这个国际上，或许只要您信任我还有利益，我爸爸妈妈就不信任我有利益，所有人都不信任我有利益！
我说，你老板最少信任你有利益吧，不然怎会出月薪12万元雇你？
他忽然在这个现实面前愣了半响，然后说，噢，那我试试看。
所以我觉得，应该去知道自己的利益，将它发扬光大，去接收那些不行改动的东西。当你能够安然地面临自己的时分，其实也就能够安然地面临国际——放下包袱后，你才能够轻装前进。
费尔巴哈说过：“你的榜首职责是使你自己美好。你自己美好了，你也就能使他人美好，由于，美好的人愿意在自己周围只看到美好的人。”