《爱弥儿》是一部不同寻常的教育作品，开篇第一句话就让人觉得它是一部蕴含着深刻哲理和沸腾情怀的文化结晶。这里有两篇由边肖带来的关于艾米读后感受的优秀散文。欢迎阅读。
篇一：爱弥儿读后感
埃米尔是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。这本书出版于1762年，不仅是一部哲学小说，也是一部教育专著。它的副标题是教育。它描述了一个人从出生到结婚到进入社会接受教育的全过程，提倡顺应自然，使人的天性自然发展，不受社会偏见和不良习惯的影响。这本书不仅是卢梭关于资产阶级教育的专著，也是他对资产阶级社会政治思想的著名论述。《爱弥儿》出版后，在欧洲引起轰动，影响很大。卢梭的《爱弥儿》分为五卷。他提出了根据年龄教育不同年龄儿童的原则、内容和方法。第一册重点讲述如何对两岁前的宝宝进行体育教育，让孩子自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童仍处于睡眠状态，缺乏思维能力，因此他主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为12岁到15岁的青少年已经通过感官感受有了一些体验，所以他主要讨论了他们的智力教育。在第四卷，他认为15岁到20岁的年轻人开始进入社会，所以他主要讨论他们的道德教育。在第五卷中，他认为青年男女需要自然发展，所以他主要论述了女性的教育和青年男女的爱情教育。卢梭根据年龄特点分阶段实施教育的思想，无疑是教育史上的一大进步，对资产阶级教育学的发展，尤其是教育心理学的发展，提供了宝贵的启示。
资产阶级革命后，18世纪的西欧正处于资本主义经济越来越强大，封建社会即将崩溃，更深刻的资产阶级革命即将来临的时期。这种情况在法国尤为明显。当时的法国是一个落后的封建专制国家，路易十四傲慢的名言“我就是国家”就反映了这种专制状况。封建贵族和僧侣凭借封建王权和神权对第三阶级施加了沉重的压迫，使得包括资产阶级在内的整个第三阶级在政治上完全处于无能为力的地位。在经济上，封建贵族和僧侣拥有大量土地，控制财政和税收的权力，残酷剥削和掠夺第三阶级，特别是广大工农群众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益膨胀，使其再也无法容忍无能为力的局面。反对封建压迫，推翻君主专制，消除资本主义发展的障碍，成为第三阶级的共同要求。卢梭等资产阶级启蒙思想家的著作就体现了这一要求。在爱弥儿的书中，卢梭反对封建教育制度，通过教育他假定的教育对象爱弥儿来阐述他的资产阶级教育思想。
正如恩格斯：所指出的那样，“十八世纪的伟大思想家，同他们所有的先驱一样，都未能超越他们所处时代赋予他们的界限。”卢梭也是这样。虽然他的教育思想代表了资产阶级的利益和要求，在当时起到了反封建的进步作用，但由于他自己的阶级局限性，他不知道阶级和阶级斗争的科学，因此不知道自从人类划分阶级以来，教育一直是以阶级为导向的，是为某些阶级服务的工具。为此，他的自然教育理论后来被许多垄断资产阶级的教育家所采用，他们鼓吹资产阶级教育是“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义服务，欺骗劳动人民。
卢梭的教育思想是以他的自然哲学为基础的。根据这种观点，他认为人人生而自由平等。在自然状态下，每个人都享有这一天赋予的权利。只有人类进入文明状态后，人与人之间的不平等、特权和奴役才出现，从而使人失去了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他倡导对儿童进行“自然教育”，使其适应自然发展的过程。教育的目的是在资产阶级的理性王国里培养“新人”。在《爱弥儿》上，卢梭致力于培养这种“新人”的理想。
卢梭的自然教育是服从永恒的自然规律，让人的身心自由发展。所以他认为，这种教育的手段是生活和实践，让孩子从生活和实践的亲身体验中，通过感官感受，获得自己需要的知识。他主张运用物理教学和直观教学方法，反对抽象死读书。卢梭倡导的自然教育，当学校依附于当时的教会，儿童的人格发展受到宗教信条的束缚时，他渴望的“人格解放”客观上满足了当时历史条件下社会进步的要求。他所提倡的体育和直观教学的方法，虽然很简单，但也可以借鉴。但卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他主张基于儿童个人爱好和兴趣的“以儿童为中心的教育理论”。他片面强调孩子应该从个人活动中寻求知识，而忽视了对人类积累的科学文化知识的系统教育。
与自然教育紧密相连，卢梭还主张对孩子进行劳动自由、平等友爱的教育，让他们学会谋生的手段，不要过着忠于高官的寄生生活，不要被权贵奴役，自由享受自然赋予的权利，让所有人平等互助。卢梭认为，只有通过这些教育，儿童的心灵才能摆脱宗教偏见的扼杀，尽早发展控制自己自由和体力的能力，保持自然的习惯。等他长大成人，就会善于选择好的制度，经营一小块地或者没有奴隶制的作坊，寻找自己的幸福。卢梭的教育思想无疑是对当时封建专制教育和宗教教规的有力批判，激励了第三阶级特别是资产阶级反抗封建专制。
看了埃米尔的巨著，给了我很大的启发。我认为我们应该在平时的教学中更加注重孩子思想和情感的培养，积极引导和鼓励学生体验大自然的自然美，培养孩子独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，建立良好的人际关系。学生需要尽可能接触、了解和掌握一些最新的科技知识，关心当代世界共同关心的问题，将当代和未来科学发展的辉煌蓝图呈现在面前，以便进行复制、体验和初步掌握。学校科技教育的目的和意义在于开发智力和培养能力，从育人出发，发展智力和非智力因素相结合的思想格局。充分认识科技教育在“基础教育必须由应试教育向素质教育转变，全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量”中的促进作用。有效培养跨世纪创新人才，促进学生全面发展和主动发展。
篇二：爱弥儿读后感
最近，我仔细品尝了《埃米尔》这本书。现在作为一名教师，书中的想法令我震惊。看完了也想说说，和别人交流一下。我对这本书的很多观点都很感兴趣，比如书的第二卷，里面说如果一个孩子很聪明，如果他天生无缘无故就哭，我会让他哭一会儿，没有任何效果，这样他就可以很快擦干眼泪。比如：条里的“照顾孩子，帮孩子打游戏，让孩子开心，培养孩子可爱的本能。你们中间，有谁不是一直依恋着他，一直是幸福的童年？为什么不让无辜的孩子享受那转瞬即逝的时光，为什么要剥夺他们永远不会浪费的极其宝贵的财富？他们人生的前几年，就像你人生的前几年一样，一去不复返。为什么要让那些转瞬即逝的岁月充满悲伤和痛苦？”“深谋远虑！它让我们不断地去做力所不及的事情，让我们向往永远无法到达的地方。这种远见是我们所有痛苦的真正来源。艾米的读后感。作为一个人，在如此短暂的生命中期待如此遥远的未来，而轻视可靠的现在，这是疯狂的！这种疯狂的做法之所以危害更大，是因为它随着人的年龄增长而增加，而老年人却总是那么多疑、焦虑、小气，宁愿今天保存一切，也不愿百年后缺少那些多余的东西。所以，我们现在必须掌握一切，把所有的时间、地点、人、事；我们的个体只是我们自己最小的一部分。”
书中在谈到孩子的幼儿教育时，表达了这样的意思：孩子到了相应的年龄阶段，必然会明白某些道理，然后才能进行教育；孩子不必在12岁之前学习，这样可以获得更好的教育效果。作者的意思是，孩子有了真正的理解能力之后才能学习，我相信可以获得更好的学习效果。但是他们年轻的时候，得到的结果其实是零，或者可能从教育者那里得到相反的学习结果。对于这个观点，我深表赞同的是，孩子小的时候，对一些政治意义或者类似的东西毫无概念，所以很难理解和学习相关知识，结果其实很差，或者什么都没有。从小就给他们灌输一个概念有什么效果？是不是也如书中所说，可能会产生相反的效果？这个我不知道，但我认为在我们的教学过程中应该贯彻对学生的教育要符合学生的年龄特点的教育理念，这样才能达到最好的教学效果。
书里有这么一段话，我们一起来看看。“问题不是教他各种学习，而是培养他的学习兴趣，而当这种兴趣充分增加时，教他如何学习学习。艾米的读后感。在这段时间里，恰恰让他养成了长期关注同一件事的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，分别是“兴趣、方法、习惯”。的确，一切都离不开这些话。没有兴趣，就没有动力。所以，兴趣是前提。我认为我们应该保持孩子对事物或学习的好奇心，让孩子在学习时感受到成功的喜悦。如果孩子开始学习，老师不应该吝啬对孩子的欣赏，而应该给予孩子肯定。
《爱弥儿》是一部不同寻常的教育作品，开篇第一句话就让人觉得它是一部蕴含着深刻哲理和沸腾情怀的文化结晶。“一切从造物主手里来的东西都是好的，但一旦到了人的手里，就都变坏了。”毫不掩饰地表达了自己的主张：人性本善，教育的目的是培养自然人，教育内容和方法要改革，顺应孩子的天性，让孩子身心自由发展。
作为一名教育工作者，我没有推卸责任。作为千千的一名教师，我当然知道自己肩负着伟大的教育使命，也在用自己的良知和才华努力培养社会满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给老师。我们的老师真的是舍己为人的伟人。虽然我们愿意承担所有的责任，但不代表我们能承担所有的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们，一起做园丁，一起创造更好的花园！