周国平散文读后感
周国平散文读后感1
喜爱周国平的散文，他的散文多以道理并茂，道理和诗情交融著称。最喜爱他的这本《爱与孤单》，归于他的情感领会卷，或许由于人都是理性的动物，爱情、友谊、亲情都更挨近日子，更简略发生共识。
“终有一天，咱们会了解，凡降于咱们身上的磨难，不论是疾病、精力的哀痛仍是社会性的波折，咱们都有必要自己接受，再爱咱们的爸爸妈妈也是力不从心的。”“咱们没一个人确实都是无依无靠的孤儿，偶尔地来到世上，又必定地离去。”咱们每个人都是个偶尔的成果，就像周国平说的，在咱们的爸爸妈妈想遇、相识、相爱、结合的时分，只需有任何一个环节犯错，那么现在的你就不存在了。正由于咱们是独立的个别，所以咱们有必要英勇、刚强，不断地是自己变得强壮，才干是自己在磨难、精力的哀痛中得到脱节。
“孤单者和恨者都是会爱的，冷酷者却与爱彻底无缘。假如说孤单是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，那么，冷酷便是爱心的死灭。”张晓风在《只由于年青》一文中也说过：“爱的不和不是恨，是漠视。”与周国平以为的爱的不和是冷酷不约而同。爱的不和应该是与其彻底敌对的一种情感，而恨仅仅爱的另一种极点。爱也好、恨也罢，都是一种激烈的情感，无法让人忽视。唯有冷漠，才有不以为意之意，无所谓，可有可无。
“芳华就仅仅一笔不可靠的财富，很简略被浪费掉。”芳华，咱们终身中最美丽的岁月。咱们在这个时期领会着爱与被爱，执着地寻求着所谓的真爱，感触着人间最夸姣的情感。咱们在这个时期不断的丰盛自己的人生履历，不断地以咱们所不期望的速度生长着。开端知道
这个社会，发现并没有小时分了解地那么夸姣。开端触摸五花八门的人，面临各式各样的引诱，只需一不小心，一念之差就或许误入歧途。芳华，就不再完美。芳华很短，只需咱们实在的爱惜了，它才干是一笔保值的财富。不要比及，浪费得一无所剩才沮丧叹气。
“一个人跟着年纪的增加，如不结交新朋友，他就会很快发现只剩下孤身一人。人应当不断修补自己的友谊。”很少人会陪着你走一辈子，哪怕最亲的人也好，总有脱离的一天。在你生命的每一段时期，你都会发现有一两个朋友陪着自己度过，或长或短，有些是天然丢失，有些是误解、对立等导致。有时分想起他们，会有少许的惋惜，或许只需这样，咱们才会去知道更多的新朋友。有谁会期望自己是孤单的呢？
爱并不能遣散孤单，但至少能让咱们的魂灵取得一种归属感。所以，请别小气自己的爱，或情人，或朋友，或家人，或某一事物……
周国平散文读后感2
毫无疑问，周国平的散文集《宝藏，宝藏》是其许多著作中又一部让人读之手难释卷，感动不已的著作，言外之意充盈着的父爱，不断完结着对读者父性抑或是母性的呼唤。
《宝藏，宝藏》实在地记载了周国平的女儿“啾啾”生长的阅历，尽管都是些琐细的细节，读来却并不觉得四分五裂，一点点没有“流水账”之感。书中那些精彩的描绘经常会带给我新生命从诞生到逐步生长的惊喜。孩子充溢神性才智的单纯表达与幼稚的声响，还有孩子面临一件作业的单纯体现与悬殊的思维……无不带给我对生命的感动和考虑。
我在读《宝藏，宝藏》时刚刚做了父亲。初为人父的严重和高兴让我在捧读《宝藏，宝藏》时更多了一份异样的感悟。书里所描绘的一些细节，引发了我对自己孩子未来生长的无限遥想，是不是将来我也会像周国平体贴入微地爱“啾啾”相同做一个“痴情的父亲”，儿子会不会也像“啾啾”相同有着生长的无限高兴和少许烦恼，会不会也像“啾啾”相同健康、聪明、心爱，乃至如“啾啾”一般优异。或许会吧，我清楚地知道每一个孩子的生长阅历都是不能仿制的。可是，我从《宝藏，宝藏》中取得的一个重要启示是——孩子的生长应该是自在的，但这绝不意味着任其天然，漠不关心，而是需求活跃的引导和尽心的照顾。爱的办法不是一方居高临下对另一方的简略给予，更不是布施，而是一种交融，一种心灵的对话与沟通，一种精力的互动与符合。简言之，便是要让孩子无时无刻不感遭到家庭的温暖、爸爸妈妈的关心，由于生长不只仅是孩子一个人的作业，生长需求”阳光、空气和雨露”。
《宝藏，宝藏》带给我的另一个启示是记载下孩子生长的那些精彩瞬间，不论对孩子而言仍是对爸爸妈妈而言都是一种名贵的财富，而对全部的爸爸妈妈而言则供给了一个“这一个”的生长样态，他们或可从中取得启示。所以，我也有了记载孩子生长的激动，尽管我做得并不好，可是我仍从无聊的作业中尽或许地抽出时刻做了一些点滴的记载。阅历告知咱们，孩子生长中的许多作业假如不及时记载下来，时刻久了，就会一点点地淡忘直至吞没在时刻的长河里了无痕迹，让咱们在将来对其间的细节怎样也回想不起来。从这个含义上讲，对孩子生长阅历的记载每一次几乎都是抢救性的。妻子做得比我好，她预备了个簿本，企图记载下孩子生长的每一个值得回想与回味的瞬间。
每个孩子都是天然生成的诗人和思维家，由于在他们身上往往一同交织着神性与人道，他们常常会说出一些让人意想不到叹为神来之笔的言语。啾啾说：“妈妈，你小时分不知道爸爸吧？爸爸也不知道你吧？有一天，你见到了爸爸，说：‘哈，你不是啾啾的爸爸吗？’爸爸也说：‘哈，你不是啾啾的妈妈吗？’你们就知道了。”一段充溢童真的言语，却很好地表达了她对爸爸妈妈本来陌路然后相遇相识、相知相爱的了解，成为了一个关于爱情的诙谐阐释。啾啾说：“我吃过雪，是天上的味儿。云的味儿，太阳的味儿，月亮的味儿。由于月亮的味儿多，所以雪是冷的。”这段话跟从前读过的一个孩子说晒过的被子里有太阳的滋味几乎有异曲同工之妙，不同的是啾啾还说出了“为什么”。啾啾说：“时刻是一阵一阵曩昔的。比方说，我方才说的话，方才还在，现在现已没有了，我想留下它，但留不下来了，想找也找不回来了。这便是时刻。”真是难为一个孩子说出如此哲学滋味十足的话来，这标明她现已不知不觉地开端考虑时刻与生命这样沉重的论题，可是经过她的嘴说出来却怎样也觉不出沉重来，仅仅感觉不要让时刻白白地溜走才好。啾啾说：“比及我长大了，爸爸妈妈老了，我带你们去商场买东西，对你们好。我长大了会是个小美人，小美人带着你们去买白叟穿的美观的衣服，美丽的鞋子，不给你们穿那种丑陋的黑鞋子。我还带你们去玩，冬季的时分，你们坐在冰撬的小板凳上，我划着走，特别好玩，你们会说：有啾瞅这个女儿可真好呀！”这段话，咱们可以感觉得到充溢童趣的言语里现已承载了将来要反哺爸爸妈妈的想象，信任啾啾的爸爸妈妈听了必定会感动不已。
《宝藏，宝藏》一书中像这样精彩的片段比比皆是。我猜测，啾啾长大了必定会幸亏自己有一位如此细腻痴情的父亲，她会为具有记载自己生长印记的《宝藏，宝藏》而夸姣得乌烟瘴气。
我的孩子也在不断地生长，或许我也该把那些杂七杂八的作业好好理一理，提起笔为孩子多写些什么了……
周国平散文读后感3
周国平说：新年伊始，我只需一个很简略的期望。我期望在离城市很远的当地有一间自己的屋子，里边只摆几件必要的家具，肯定不安电话，除了少量很密切又很知趣的朋友外，也不给人留地址，我要在那里从头学会过简略的日子。
周国平的话，道出了我的心声，也引起了我激烈的共识。
尽管，这种陶渊明式的世外桃源，对自己而言不太简略完成。但却可以为所欲为的巨细变通。比如，现在正值大年初二，就可以抛弃回自己的安泰小家，激烈要求在娘家多值勤几天。使用新年的几天大假，过一个简略安静的日子。这几天里，就爽性抛弃和朋友一同喝酒集会，抛弃一同去豪情的歌唱，也抛弃自己最近最喜爱的呱呱读书，就这样专注陪同最亲爱的妈妈，和妈妈说说话聊聊天，陪妈妈看看电视做做家务。待妈妈歇息时，自己还可以静下心，补偿前段没写的读书感触。何乐而不为。
这会儿，初二晚上九点。白日孩子都回娘家，人的大集会，整整热烈了一天。现在妈妈躺床上歇息了。我也可以欢欢喜喜写读书感触了。妈妈家好安静啊！真好。
我本来就归于不喜热烈的人。有时尽管处在热烈的人群中，但人在心不在，思维却不知游离在何方？心远地自偏，喜爱安安静静做好本职的作业，喜爱做自己想做的事，空闲时光去赏识自己想赏识的人和事。从不喜爱随声附和，趁波逐浪，也不喜爱把人和事复杂化。喜爱简略的做人，喜爱专注仔细的干事和日子。
此时，手捧着浓浓的咖啡，呆呆的望着妈妈家的天花板，自己和自己的心灵对话，也仔细读着自己魂灵的这本书，更寻求着心境的安静。这时分看起来自己很孤寂，但，其实不！这简略的日子，即便算是孤寂，那么，这种孤寂的感觉，真好。
忽然想起一首歌：孤寂使我如此美丽……
周国平散文读后感4
最近阅读了周国平先生的守望者的间隔一书让我感触颇深，这本书内容浸透哲学思维，人文思维和人生寓言，并充溢了人生的才智和哲学的魅力，融理性与热情一体，笔调新鲜天然，内含睿智深入，尽管是上个世纪的著作，今日读来，这些散文著作仍然触动听的心弦，由于咱们都是酷爱日子之人，期望寻求人生的真理，神往或大的精力境地。
国平说他的孤单“带着如此浓郁的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对日子的深深爱意，谈日子、谈人生境地。他以为一个人不能把自己的全部都投入在实际的利益国际中，在其间趁波逐浪。“人必定有品格上的独当一面，不能攀援在社会修建和他人身上。”在人的实际日子之中，还应有独当一面的精力家园。失掉精力价值的日子，纵然轰轰烈烈，也仅仅浮光掠影的表象，是一种空无和无聊的'日子。“每个人都是一个国际，都应该有一个自足的精力国际。这是一个安全的场所，其间珍藏着你最宝贵的宝藏，任何灾害都不能侵略它。”他劝诫人们，不要让琐屑的日子吞没自己，不要失掉自己，尤其是不要失掉精力家园，一个人具有了精力家园，他就具有了人生的价值和含义。
周国平的书大多充溢人生的才智和哲学的魅力。《守望的间隔》一书也不破例。他在书中谈日子、谈人生境地。他以为一个人不能把自己的全部都投入在实际的利益国际中，在其间趁波逐浪。人也应该在实际国际中具有自己的精力家园。他劝诫人们，不要让琐屑的日子吞没自己，不要失掉自己，尤其是不要失掉精力家园，一个人具有了精力家园，他就具有了人生的价值和含义。周国平喜爱对逝世进行讨论，逝世与人生含义在某种方面严密相连。人固有一死，因而在对待功利方面，他进行了感叹“咱们时刻短的生命过于拥堵，咱们把太多的岁月抛洒在繁忙的工场和喧哗的商场。”
周国平的这本书充溢睿智和道理的隽永内在，充溢魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不由考虑自我的境遇，考虑我的人生，考虑自己的魂灵。学会用审美的目光看问题。审美并不只仅止于赏识天然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看国际的人生情绪。信任只需用审美的眼光看国际，日子就会变得更夸姣。
读周国平的书，让我的思维愈加明晰，对待日子的办法也发生了改变，学会了放松对待日子……
国平将这本集子命名为“守望的间隔”，正标明精力家园的守望需求恰当的间隔。以守望的情绪来面临人生，面临日子其实是一件很夸姣的作业，守望代表着一种等候，而这种等候是守候的，守候是结壮、是不浮躁、是安静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望高兴与夸姣。
周国平散文读后感5
最近，读了周国平的散文集，里边美丽的语言和赋有道理的故事深深招引了我，它让我的日子变得充分。
其间我形象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有许多时光是在等中度过的”最初。确实，从咱们成为胚胎的那一刻，咱们就等着出生；从咱们出生后咱们就等着长大；从咱们长大后，咱们就等着触摸新的事物。咱们无时无刻在等。
等的滋味相同也是不同的。或夸姣，或哀痛，或愁闷。但仅有相同的是，等的人都是处于被迫的一方。等的可拍就在于此，关于自己等的事彻底不能分配，关于其他的事又彻底没有心思。
等在不同的角度上也不同。等在命运之门面前，等的是生计和逝世；等在生计之窗面前。等的是柴米油盐。因而人们对不同的等的感觉也不同。
其实，咱们等的终究便是逝世，可是人们好像忘了这一点而在等着其他什么。便是这种思维，才让咱们不断地，去寻求，去发明，去开辟自己的人生。使自己在等候逝世的时刻里有是可做。
所以，等不仅仅排着队向前走，它一同也在敦促着咱们去做更多的事。
在这本书里还告知我许多，生与死的含义，生命的姓名，失掉的价值。它使我愈加了解人生，更看透生命的实质。我也在读这本书中，感遭到了读书的兴趣。我信任，只需多读书，咱们才干了解更多。让读书成为咱们的日子办法吧，咱们的日子也必定能在此中得到充分。
周国平散文读后感6
我读周国平写的文章，有的就像他对尼采的著作发生一种无比的高兴相同，我对他的一些观念发生了很大的共识。
周国平对人生的指导思维很简略，第一条是高兴。我对人生的观点和他是共同的。咱们已然来到了这个国际，就要爱惜咱们的生命，去享用咱们的人生，这中心的指导思维便是要高兴。日子中难免有许多困难波折，对待它们，咱们当然要挑选达观的面临，而不是苦楚的不敢面临。咱们正值芳华岁月，这是人生中生命力最旺盛的时期，高兴是不移至理的。周国平写道，他最厌烦那种说教，什么"少壮不努力，老迈徒哀痛"，什么"吃得苦中苦，方为人上人"，似乎芳华的悉数价值就在于为将来的成功而苦苦斗争。是啊，咱们总是想到以后会夸姣，只需现在支付自己的全力去苦苦斗争。生命本身便是很奇特的，为什么总要一味地把夸姣向后推，而要抛弃享用现在生命的夸姣呢？咱们没有意识到，这其实是一种回绝夸姣的做法。人只需一个芳华期，要享用芳华，也只能是在芳华期。有一些享用，过了芳华期固然还可以有，但滋味是不相同的。
当然，这高兴并不代表什么都不做，整天旷费生命，这无异于缓慢自杀，高兴也充盈在咱们每天斗争的那份充分感中。这就牵出了第二条指导思维，那便是“可持续的高兴”芳华终究会消逝，假如仅仅灯红酒绿，毫不为往后考虑，倒真会"老迈徒哀痛"了。“可持续的高兴”就要求咱们既要爱惜实在的今日，也要恰当的考虑高兴的持续性，如此，咱们有必要靠咱们的双手来打下咱们明日高兴的根底。重要的是，要使高兴本身不可是高兴，并且具有生长的才干，可以生成新的更多的高兴。什么叫做更多的高兴呢？它应是精力上的享用，一个最好的办法便是，读书，读好书。咱们假使可以经过读书、艺术构成一个丰盛的心里国际，咱们的身上就具有了一个永不干涸的高兴源泉。这种高兴时不会变成虚无，它始终是实实在在的存在于咱们的思维中。这两条指导思维是相得益彰的。趁便提到了读书。怎样选书，愉快是根本规范。读书惟求愉快，这是一种很高的境地。能让咱们感到愉快的书便是好书，而无所谓它是不是畅销书。
他有一段话我十分拥护，“我不否定，读书未必仅仅为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学识。可是，一同我也信任，在好的学生和洽的学者那里，愉快的读书必定占有着更大的比重。我还信任，与灌输知识比较，维护和培养读书的愉快是教育的更重要的使命。所以，假如一种教育使学生不能领会和享用读书的兴趣，反而视读书为彻底的苦事，咱们便可以有把握地判别它是失利了。”咱们可以构成读书的嗜好，读书的嗜好与所谓吃苦学习是两回事，它考究的是兴趣。读书癖并不是所谓的“书呆子”重要的是一种读书的感觉，假如每天不读书就像是没吃饭相同，可以说是苦楚吧。我想假如不是想要取得安身社会的技能，那些所谓的“无用的书”或许会对咱们有更大的好处。总归，多读书，读好书，遵从自己的心，重要的是让自己愉快。
周国平散文读后感7
我在这段好书漂流的日子里读到周国平的《仁慈 丰盛 尊贵》，不由迷上了周国平的文字，此后又看了《妞妞》、《安静》、《守望的间隔》等书。在看似平实的文字里，我第一次发现散文可以写得如此有内在、有深度；第一次发现读散文可以学到知晓明畅的人生哲学；第一次发现一个男人的情感可以这样的细腻与丰盛；第一次发现朴素的文字也可以发生这样大的心灵震慑。在他的散文里有孩提的率性单纯、女性的平缓细腻、男人的气势大度、白叟的雍容尊贵。我惊讶一个人怎样会对生命有这样一种沉着、淡定的情绪，怎样对人生有如此睿智与深入的主意！
周国平是哲学博士，所以他的散文可以看作哲学散文，他的下笔处总是日子中最一般的每个人都会遇到的寻常事。在他的笔下庞大的人生课题总是与日子中的些小小事密不可分，国际的浩瀚无垠与比比皆是的小花小草紧紧相联。哲学不再是不流畅难明、高不可攀的教义，而是日子中的点点滴滴。他的思维是那样开阔与深远，又是那样细密与高雅，不论你处在人生哪个窘境，他都能带你走到放言高论的境地里。所以你在尘世奔走焦虑浮躁的心慢慢地平静下来，平心静气地对自己微微一笑：是啊，在一个平和的国际里，有一个健康的身体，过一种小康的日子，不是一种完美的夸姣么？
周国平的散文涉及面很广，但大都的文章是在讨论人生计的含义、生命终究的价值，人该寻求怎样的一种日子办法才不孤负这不能重来一遍的人生？人生有千百种滋味，最终只留下了无法。生射中的全部花朵都会凋零，全部的凋零都不可挽回，面临只能是无法结局的人生，咱们的日子情绪是什么呢？这是咱们每个人都会遇到的人生哲学识题。特别是在现代社会，科学与物质高速开展，让人停不下脚步的快节奏，远离天然，传统的丢失、环境的损坏、人与人密切关系的损失，人生计的含义似乎只剩下无休止的作业与消费了。房子一天天大了，车子越换越高档了，可是夸姣的感觉却越来越愚钝了。这是为什么呢？ 周国平的确诊是“魂灵缺场”。他以为假如一个人的魂灵缺场，不论他多么有学识或是多么有身份，咱们仍可把他当作没有受过教育的蒙昧人。那么什么是“魂灵在场”？“日常日子中的精力寻求与精力享用”，这便是他所发起的健康尊贵的人生， 这种健康与尊贵不是笼统、空泛的，而是与咱们每个人日子细节休戚相关的，包含作业与空闲、天然与寓居、孤单与沟通。全部的这全部的日子质量都取决于魂灵是否在场。
人是社会的动物，咱们每个人的心里多少都惧怕孤寂、孤单，而周国平以为孤单是日子的必需品。在独处的时刻，人们才干够为自己的心灵保存一个自在的空间去品尝精力的高兴。每个人都要寻觅一种合适自己的日子办法，重视自己生计状况，倾听自己心里的声响，寻求一种健康尊贵的人生。
周国平散文读后感8
在报刊上零散读过周国平的散文，喜爱他的博学和深入，知道他是一个酷爱写作的今世哲学家，闻名的尼采研究者。此外还知道他是一个慈祥的父亲，一个至情至性的男人。
在一个夸姣的日子里收到了一位远方的朋友邮寄来的两本书《周国平散文精逊《周国平人文演讲录》，后一本书比砖头还厚，所以我挑选先看第一本。本书按时刻次序选编了周国平1983年至1998年的散文著作，那时他在40岁到55岁之间，从不惑到知天命的年纪。这些文章都是他用心灵的笔写出来的，是其最有代表性的散文。
周国平在《自序》中说：“我给自己(的写作)树立一个规范：一篇文章，即便不宣布我也要写；否则就不写。总归，尽量只写自己实在想写、写的时分愉快、写完自己看了喜爱的东西。这样的东西一旦宣布出来，也必定会有喜爱它的人，即便宣布不出来也没有什么。”
周国平在《每个人都是一个国际》中谈到读书时说：“读到精彩处，往往情不自禁地要喊作声来：这是我的思维，这正是我想说的，被他偷去了!有时分真是难以辨明，哪是作者的原意，哪是自己的混入和增加。熟睡的感触唤醒了，丢失的回想找回了，模糊的思绪明晰了。”这正是我读《周国平散文精逊时的感觉。
周国平的散文正如其竭力推重的明代文人袁中郎相同，寻求的便是“平平有味”的境地，娓娓道来，好像是从心中天然而然地流动出来一般。他所说的不是道理，仅仅自己的感觉，而这应该便是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在讨论生命、时刻、回想等深入的哲学出题，可是哲学在他笔下却如花草相同新鲜心爱，好像一篇篇生命的行记，由于他现已把对生命的了解融进了自己的体内。
在精力上，周国平是一个很女性的男人，理性，善思。“具有诗人气质的人，往往在才智上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也老练不了。他始终坚持一颗质朴的童心。他用孩子般单纯单纯的眼光来感触国际和人生，不受习气和成见之囿，所以常常有新鲜的领会和独特的发现。他用孩子般单纯单纯的眼光来衡量尘俗的业务，在政治场上有时难免显得不通油滑，有时不达时宜。”这是周国平一篇文中的语句，我想，他也是在说自己吧。
最敬服周国平文章中的引经据典，古今中外的名人名言信手拈来，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……似乎都是周国平的好朋友似的，团聚在他的家中，说古道今，谈笑自若。周国平说：“文人最难戒的是做作。”这话是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并没有失掉自己的声响。下面便是他关于爱情、婚姻和家庭的精彩论说：
一个男人实在需求的仅仅天然和女性。其他的全部，比如功名之类，都是奢侈品。(《性-爱五题》)
对待女性的最恰当情绪是，供认咱们不了解女性，永久坚持第一回触摸女性时的那种新鲜和奥秘的感觉。(《性-爱五题》)
相爱的人给予对方的最好的礼物是自在。两个自在人之间的爱，具有必要的张力。这种爱结实，但不板结；纠缠，但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其间失掉了自在呼吸的空间，早晚要窒息。(《性-爱五题》)
男女之爱往往从艺术境地开端，靠技能境地保持，到保持不下去时，便转入戏法境地。
周国平散文读后感9
读一本书其实是从标题开端，进而是目录，然后是序文，再才是正文。这本散文集的标题很是一般，对内容的了解要从目录开端。散文是按日期分红几个专题的，从专题的称号来看，很赋有哲学的滋味。只需一个人生，今日我活着，守望的间隔，各自的朝圣路，安静，每一个都可以作为一个出题，而写成一篇篇干涩难明的文字，可是每一篇散文的标题，都是些贴近日子的内容。有旅行（《旅+游=旅行？》）、挤车（《从挤车提到上海不是家》），还有一些有关日子情绪的，《消费=享用？》、《愉快是根本规范》。
从日子中来表达自己的人生道理，或许精确地说是从咱们一般都会需求的状况或是都会考虑的问题动身，来谈一些观点。例如在《旅+游=旅行？》一文中，有这样三个问句“安静的陶醉在哪里？实在的精力愉悦在哪里？与大天然的交融在哪里？”，从一个旅行的现象而引出这样三个问题的考虑，而这些考虑其实不只限于旅行，而是咱们的日子。
他的文章不仅仅故事加感触的散文，或许是我有短时刻看了太多的《读者》，根本上对一个故事加上便是论事的一点谈论的陈腔滥调格局，而大多是些信仰、重视细节之类的，写出某个详细的道理，而读者很难有自己进一步的考虑，缺少“可持续开展”性。他的散文至少也是作业加思维，而给读者留下了持续考虑的地步。
他的散文交融了日子和哲学。有他的散文而引发的对人生的考虑尽管深入，可是不干涩。前几日看了几页《苏菲的国际》，尽管把哲学放在了有丰盛情节的故事之中，但终究是有“你是谁？”，“国际从何而来？”的根本哲学出题，需求会集的考虑，或许也有一些对思维的压力，这样的考虑是有滋味的。可是在周国平的散文中，借日子事情和寻常的出题而考虑一下人与天然、孤单也未尝不是一种轻松的考虑领会。既有一种考虑的高兴，又不至于有思维的压力，在我看来，这也是他的一个成功之处。
其实每个人都会有自己的思维，与社会的现象相违反。《何须名校》便是如此的一篇，记住陈丹青有篇《教育的实际和实际的教育》，主题明显共同。可是陈丹青是借中美教育之差异而同批我国教育体制，或许是由于此文作序的需求，而《何须名校》则是经过自己小时分阅历的描绘来表达一下自己的观点。周国平散文，乃至包含今日在看的随笔集《人与永久》，都是从本身动身，一般用第一人称（我在摘录中有一段谈论），更具主体性，而少一些排他性。或许有对实际的安然。
或许他的散文的超卓之处在于从一般的出题动身，表达了自己的思维，而带动了我的考虑。
周国平散文读后感10
“未经自省的人生没有含义。”——周国平《安静》
这一句就道破了人生中许多事物的含义与精华地点。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我检讨在其间，哪里可以实在的生长起来，没有人一出生就懂得了全部自己立人、做人处事的道理。自我自省是堆集，点点滴滴地开展。
经常回头看看，回想自己走过的昨日，“三省吾身”；考虑自己心中的寻求，什么样的人生是自己所想要的，所满足的，苏格拉底说：“寻求好的日子远过于日子。”；寻求一种前进，从曩昔的“千人一面”中爬出来，敞开自己的下一个新“纪元”；总结从前的阅历，才干让自己逐步脱节昨日略带“倒霉”的影子，勃发今日的繁荣奋发向上……自我自省便是去探究人生的含义，过一个有含义的人生。
但这所说的长于自我自省的人又不同于那种沉溺在曩昔无法自拔的人，需求边回想、边考虑，要有所主意，要有所偏重。后者仅仅单纯的整天沉溺在对昨日的苦恼中，颇有厌世、松懈之意，而自我自省是活跃的，是咱们每一个人开展本身需求的。
化用一句禅语说，“咱们阅历的是日子，可又不是日子。”这样的日子应该就不是形而上学所能圈定的了。日子，便是咱们每天所阅历的日子，但咱们阅历日子不是每天数着曩昔的天数，而是品尝每天所阅历的人和事，回味日子中所遭受的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理相同，咱们每天所阅历的点点滴滴必定也不是为了遭受而遭受的，定是有所意图，而有智者长于发现这些点滴背面包含的深意来刻画本身。
一同，好像小时分所的那种每个人都有一颗要寻觅的魔法石的故事相同，要用心，要专注，还要坚持。自省也是相同的，要想长于运用日子中的“魔法”，就要先锲而不舍，要有信仰地去寻觅发现它。否则，未经自省的人生就没有含义，或者说，你没有发现它的价值。