第1篇：梁文道常识读后感
常识读后感
真正的社会是怎样的？全世界的信息无时无刻地发生着变化，我们却只能通过一双眼睛来粗略地浏览，只能主观地产生出一种片面的想法。而我们正是需要像梁文道一样的时事评论家，去全面地共享资料、观点，去弥补我们稀缺的一个角度。就如这本书《常识》扉页上注明的： “如若觉得这些奇怪，可谓这是一个常识稀缺的时代。”
《常识》，一针见血地谈及中国社会种种弊端现象，通读全文，不可否认，梁文道是一位用思维贯穿文字的作家，他运用了作为一名知识分子的高质量知识，去权衡这个社会的各种现象，大到地震，小到一句话。 在字里行间，他没有回避当下热点的问题，他有自己独到的见解，实事求是是他给我最大的印象，从事情的开始到结束，甚至之前的征兆，社会流行说法未及提到的，问题本质的透彻分析，没有避讳，也没有故弄玄虚，反映最真的思考。尽管如此，这毕竟是一个叫作梁文道的人的世界观，是他的常识，可是起码反映了一些见解，借用作者的话说，“世界的梦想并不是人人都能会说英语，而是人人拥有普遍的共识”。
这本称为“常识”的文集，仅这两个字的立意，不只是向美国作家托马斯·佩恩致意，归宗于知识分子的传统，而且“常识”寓意丰富，在梁文道的笔下，就蕴涵有三种层面：第一种意思就是我们日常生活所谓的常识，在生活中基本存在却有不可缺失；还有一种就是作者所谓的，“被埋在底下，或者跟我们另一些常识相互矛盾，被我们扔到一边去了，可谓缺失的常识”，比如说“潜规则”；另外一种常识，可以说是人际关系，或者是公共情怀。
在《常识》的许多篇章里我们都会发现叛逆和辩证的痕迹。当世人对“范跑跑”群起而攻之时，梁文道却为之辩护，说明范只是不那么崇高，但绝不是邪恶；在全社会都在对地方官员公布电话拍手叫好的时候，梁文道却指出，这是对“民情不能顺利上达”的“最好的讽刺”。梁文道总是用不同于大众的眼光看现象，既看光亮的一面，又看背阴的那一面，叫一些人顿悟，也叫一些人咬牙。
梁文道善于分析推理，寻求现象之后的根源。《常识》谈到中国人面对国耻，总是一方面是努力地自我贬损（捏造侮辱中国人的事件），一方面是盲目地自我肯定（制造世界上最长的拉面，争取“世界第一”）。这实际上是一种病态的心理，其背后是一种集体怨恨。很多人思考国耻问题止于理性爱国这一层，梁文道总是继续深入下去，直指根源，教人慨叹。谈及“毒奶粉”事件后温总理提醒企业要尽社会责任，梁文道则把目光降低，说明企业尽社会责任不是此事的要害，真正的要害在于要有做人的道德底线，是公民的基础道德问题。抗战一篇中谈到日本首相参拜靖国神社时，提到我们国家没有一个专门保存战死军人灵位与遗体的国家级墓园，更没有一个全面纪念抗战死难军民的国家级建设。说到矿难之后的感言，他列举了一个电视镜头，一位刚被救出来的矿工，眼睛还蒙着黑布条，对着镜头直喊：“感谢党中央！感谢国务院！感谢河南省政府！感谢全国人民！”不遗漏对象并且逻辑严密。梁分析了两种可能，一是在出镜前有所准备，二是习惯性地脱口而出，思维方式已经内化为语言习惯。无论是那一种，都违背了常理和人性。
《常识》文章谈及的无不是路人皆知的现象，是真常识，而我们对常识的认知却总是停留在原地，懒得去考虑“常识”的背后，“常识”的根源以及如何应对这些“常识”。我们习惯于一目十行地阅读网页，习惯于不辨是非地全盘接纳，习惯于心直口快地表达观点，可是，我们似乎忘记了，这是个缺乏思考的年代，每个人都是评论者和作家，但已无读者。
第2篇：梁文道常识读后感
梁文道常识读后感
中国有一句古话：“当局者迷，旁观者清。”然而，当这个世界被连成一体，当我们每个人都身在局中时，是不是就意味着再没有人能有一双清明的眼睛？
很庆幸，当我读完《常识》一书时，我可以肯定地说，并不是。至少，还有这样一个人，即便身处世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本质，他就是梁文道。
时评，顾名思义，是对于时代现象的评论，它很容易让人联想到那些生命短暂的报刊，好像过了这段时期，时评就显得落后而毫无价值了。
真的是这样么？就拿《常识》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我们都对于全国各地城管的野蛮执法口诛笔伐时，梁文道却用短短几百字犀利地点中了这一现象的根源—抽象的市容概念。说白了，就是理想主义和现实主义的碰擦，当我们一心一意打造现代化大都市，当我们的政府下大力整治那些所谓的“非法小贩”时，理想主义蒙蔽了他们的眼睛，让他们不管不顾现实中市民的心态：如果有一个地方的商品能更便宜，我为什么不去买呢？事实上，我们的领导将人看成了那些城市规划图上冷冰冰的模型，他们遗忘了人性的需要，生活的需要。
让我们再想一想，这种理想主义真的只体现在这一个方面吗？其实不然，小到那些随口一说的承诺，大到某个领导的信誓旦旦的发展计划，哪一个不是可笑的理想主义的产物？为什么中国每年的GDp增速让全世界都羡慕不已却至今无法摘去发展中国家的帽子？我们在高速的发展中越来越忽视现实的重要性，我们躺在理想主义的摇篮里，心比天高，命比纸薄。
现在，你还认为时评没有长久的意义吗？时评和那些文学名着一样，都充满了对于时代的反思。所不同的是，时评以更现实的角度，更贴近生活的现象，更凝练的文字来揭示和批驳当世的种种问题，也许时评中的事件是时效性的，但其中蕴涵的思想决不会过时。
当我们生活在这个浮躁的社会中，你需要一本《常识》这样的书来擦亮你浑浊的眼睛，没埋没的思想，让你能身在局中却仍旧清醒。
第3篇：梁文道味道读后感
梁文道味道读后感
近来才读梁文道先生的作品，从《常识》到《我读》，再到《味道》，深深为他的文笔、逻辑所折服。
梁先生肚子里定是储藏了无穷尽的知识，要不怎么会在写文章时信手拈来，通古博今、学贯中西，记得读《味道》第一篇的时候，看文章思路由简单的吃跳跃到希腊民主政治传统，跳入动物界就餐顺序，笔峰一转，又马上跳回当下，这种转换一点儿违和感都没有。倘若换做自己来写，估计又要变成干巴巴的讨论，拿不出例子来支撑论点，大概读者读起来兴趣全无。但愿以后阅读过程中，能够多留意留意这种例证方法，好歹也显得文采斐然点儿。
另外一个方面就是梁先生表达论点时不偏不倚，站在中立的立场去表达观点，这和读马家辉的作品时体会完全不同。读马家辉作品时，总觉得他字里行间流露出一种香港人的傲慢和对内地人的嘲讽，虽说同胞优缺点，可是站在那个角度点评，谁读起来都会觉得不舒服吧。可是，梁先生的作品没有这种港式精英傲慢感，大概这才是真正的精英。我记得中间有一篇说，香港人被英国殖民统治那么久，居然没有学会英国人的低调绅士，结合前一段时间的新闻报道，这种评论放在当下仍不为过。这也是需要学的一个技巧，切不可摆出高高在上的姿势，修养应该是让别人觉得舒服自在。
阅读这本书的时候又犯了老毛病，读得太快，没有记完整的摘抄。以后再如此读法，定要打爪子。
慢下来，慢下来，细细品味。
我还要读梁先生的作品，大爱他的风范。
第4篇：梁文道味道读后感
梁文道味道读后感
以下是关于梁文道味道读后感，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 梁文道味道读后感
近来才读梁文道先生的作品，从《常识》到《我读》，再到《味道》，深深为他的文笔、逻辑所折服。
梁先生肚子里定是储藏了无穷尽的知识，要不怎么会在写文章时信手拈来，通古博今、学贯中西，记得读《味道》第一篇的时候，看文章思路由简单的吃跳跃到希腊民主政治传统，跳入动物界就餐顺序，笔峰一转，又马上跳回当下，这种转换一点儿违和感都没有。倘若换做自己来写，估计又要变成干巴巴的讨论，拿不出例子来支撑论点，大概读者读起来兴趣全无。但愿以后阅读过程中，能够多留意留意这种例证方法，好歹也显得文采斐然点儿。
另外一个方面就是梁先生表达论点时不偏不倚，站在中立的立场去表达观点，这和读马家辉的作品时体会完全不同。读马家辉作品时，总觉得他字里行间流露出一种香港人的傲慢和对内地人的嘲讽，虽说同胞优缺点，可是站在那个角度点评，谁读起来都会觉得不舒服吧。可是，梁先生的作品没有这种港式精英傲慢感，大概这才是真正的精英。我记得中间有一篇说，
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香港人被英国殖民统治那么久，居然没有学会英国人的低调绅士，结合前一段时间的新闻报道，这种评论放在当下仍不为过。这也是需要学的一个技巧，切不可摆出高高在上的姿势，修养应该是让别人觉得舒服自在。
阅读这本书的时候又犯了老毛病，读得太快，没有记完整的摘抄。以后再如此读法，定要打爪子。
慢下来，慢下来，细细品味。
我还要读梁先生的作品，大爱他的风范。
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第5篇：梁文道书评
今天在家听《开卷八分钟》，和老婆聊起这个节目的几个主持人，最好的一个自然是梁文道，随便几句聊天，突然之间明白了为何梁文道的书评是最好的。
其实好的书评并不简简单单是评价一本书写得好不好，更加不是介绍一本书第一章、第二章、第三章讲的是什么，关键在于，您是否讲好了一个故事，或者，讲好了一个道理。在这个故事或者道理中间，您会自觉的穿插这本书中对这个道理和故事来说重要的部分，读者希望了解和接受的部分。这是梁文道和其他主持人最核心的差别，更加是好坏书评的关键差别。 优秀的讲故事的能力是非常重要的，构建情景，并让自己和读者融入情景的能力也非常重要，写小说如此，做书评如此，企业管理、企业培训同样如此，连个人训练都是如此，难道没有听说过有一种学习方法叫做“头脑实验”吗？其实就是这个道理。人的大脑比较容易接受两种东西：第一种是情景化的东西，这个是《秘密》这本书强调的东西；第二种是逻辑化的东西，至少是看似逻辑化的东西。学好如何讲故事，如何讲道理，对很多方面都会非常有帮助。 以后的书评努力朝着这个方面发展，目前构想是两个方法：
1、构建一个小故事：描述一种情景，当然是书中作者重点描述内容所侧重的情景，然后将作者的某些观点（核心观点，或者我自己引申出来的观点）融入其中。
2、讲一个道理：这个有些难度，因为很多东西都要有背景知识，比如梁文道将中国的达尔文主义时会引述很多东西，从达尔文进入中国的时间点、为人们所接受的原因、引入者如何引述达尔文主义的等等，这些东西靠我现有的知识结构是非常困难的，不过，姑且作为一个努力方向吧！
其实，两种方法我都很难达到，毕竟自己读书的数量太少，知识背景还欠缺很多，只能说努力做好，说白了，就是努力讲好故事，努力讲好逻辑……
第6篇：读梁文道
读梁文道《常识》有感
初识梁文道是在凤凰卫视《锵锵三人行》这档节目里。梁文道从刚出道就开始写评论，更确切地说，写时事评论。资深的业界经历和谦逊的态度，令主持人窦文涛如是说，自己轻薄，许子东（另一节目嘉宾）刻薄，梁文道渊博。这档时评节目里的“道长”（梁文道的外号）懂得等待，很少去抢话，总是耐心倾听，再发表评论，让人觉得文雅而不失内涵。
据说梁文道是一个极其认真的人，每日睡五六个小时，有时候三天才睡十小时，所以才有办法做节目、开讲座、办免费杂志、写专栏，现在又开始出书。其中《常识》一书，又是一本极为叫好的畅销书。
相对于畅销书而言，就是经典书。我个人以前总感觉真正能够长明不熄、历经沧桑的书只有经典书，而所谓的畅销书终究是过眼云烟，意义不大。但是，梁文道的《常识》一书，很大程度上改变了我的这种偏见，它让我意识到，至少有一部分畅销书（比如《常识》）能够在时代的风口浪尖上演绎稍异于主旋律的“民间小调”，带来普通民众思考方式的转变。能做到这一点，难能可贵，值得仔细阅读，尤其适合于我们这个追求“快餐文化”的时代。
正如梁文道在《常识》一书的自序中坦言：自己向往西方知识史上的“小册子”——一种以畅销为荣的出版物，其特点是篇幅短小，不求专精但求浅显。这种上不了庙堂的东西反而更容易普及某种观念，为社会发展造势。它的真正意义就是“面向公众”。这也符合《常识》一书的写作目的：让一种想法公之于众，交给公众研判思考，形成全社会有意识的力量。基于上述定位，《常识》一书不同于一般商业化运作的畅销书，它的风行唤醒了崭新的社会意识，也唤醒了普通民众的思考意识。
梁文道是个斯文不失风趣的读书人，他在《常识》一书中，讲的事情其实也不高深，只是常识，至少是现代文明的常识。他把当代中国的一些时事或者现象用时评的方式进行诠释，把一连串看似浅显自然，不得不如此的“常识”逐一揭示，逐个指认。在梁文道行文的过程中，他讲究语言技巧，说话把握分寸，既接触到了问题的实质，又不过分直白，能够令普通读者会意，也为自己赢得了生存的空间。这其实也是一种智慧。
从梁文道的身上，也体现出一种知识分子的社会责任感，这一点，在当下尤为珍贵。时代在改变，一些“知识分子”身上却越来越少见社会责任感了。这些“知识分子”不是自觉地将道义公理扛在肩上，而是可悲地附庸于某些利益集团。反思我们的教育、医疗、住房改革以及社会保障体制的改革曾经走过的曲折道路，不能不让我们对一些所谓的“知识分子”提出批判。而所有这些，都源于当下的一些“知识分子”太过于功利化了，太过于缺乏社会责任感了！
正如作者所言“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代”。但愿“道长”的《常识》能够凭借“浅显”的语言力量，多多少少给这个常识稀缺的时代弥补点儿什么。
黄莹
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