第1篇：百思索读后感
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百年思索读后感
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百年思索读后感（一）
花了三四天的时间，终于看完了龙应台的《百年思索》。喜欢她的作品，当初还送给朋友一本她的野火集。
初读她的作品是《目送》，写亲情，叙友情，语言温柔婉转，透露出无限的浓浓思情，又恰似“一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽”，文笔细腻，展现出女作家的优势。
从今次接触到的书中，发现这时她的写作境界已转往深沉，潺潺叙述中夹杂着细致的描写与生动的对话，更有自己心灵深处的思考。旅遍欧洲，她细心地观察，体会欧洲的文化，历史，现状。在敬佩欧洲举国上下庆祝文化名人冥诞时，或怜惜巴勒斯坦动荡地区生活着的贫困大众时，或惊讶于德国法庭上被告与法官，检察官平起平坐，拥有正当的公民权时，她都会设身处地地反思我们与别人的差距，通过她的视角，读者也开始了百年思索，她如一位引领者，带你走进近代化的这百年历史。
其实龙更适合去当一名驻欧的资深记者，写文化，历史专题，更可以做人物专访，用敏锐的视角，亲和的沟通力，丰富的文化背景，写出更多优秀的作品。当然，也可以去当一名政客，作家写出的作品可以影响读者，但只会有一小部分真正深受感染。如果成为一名政客，才可以将个人思想和立场付诸实践，后者才可以使得小老百姓受惠。
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但人毕竟不是完美的，当好一个知名的作家已经不容易了。 百年思索读后感（二）
这是一本散文集，我喜欢极了里面写生活的文字第七辑“我”，温柔极了，看着看着自己觉得好舒服，好美丽的景象，畅快的阅读。看着看着我也想去过作者那样的生活，有着她一样的世界，一样的温馨恬然。她对于花儿、草儿的景象描述比田园画还要甜美，比轻音乐还要祥和。软枝黄蝉，“几朵花蕾像细小的海螺似的层层窝卷着，只有一朵盛开着。不必伸出手，我也知道那花瓣的质感类似最柔软的金丝绒布；花瓣的蒂处呈深杯型，里头刚好容得下三只最肥胖的蜜蜂。药的淡淡香味，闭着眼，给我一百种花我都喊得出：这个，这个就是软枝黄蝉。”天哪，我知道文字的力量很大，但是我真的好想一直都在那朵花的世界里。辑七共有文章：大山大河大海、软枝黄蝉、南部来的女孩、彼黍离离、迷阳，是荆棘。
时隔一周，终于把时间腾出来写读后感了，刚才的《我的人生感悟》花了两个小时，真不知道这个要花多长时间。但我好感谢这段工作没有定，但杂事又不多的日子，我写的东西越来越多，而且都是有感而发，有时自恋地想，自己是不是变成熟了，真的开始有记忆有变化了。
给我印象最深的最能激励我的莫过于序文《在迷宫中仰望星斗——政治人的人文素养》。这篇文章是一篇发言稿，讲的很好，很清晰明朗，很有条理，很有深度，而且指出我们大多数的硬伤，让我明白接下来，我的任务很重，要精打细算地过日子了。文章共三个主题
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文、史、哲。
文学——白杨树的湖中倒影。文学最重要的功能在于“使看不见的东西被看见”。我们是当局者迷，作家向我们展现出艺术的生活状态，当我们成为旁观者时我们就意识到自己的问题了。文学就是那湖水折射出我们的原生态，让我们更加清楚地认识到自己。 “我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而渗出最深刻的悲悯。” “文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻外，还有直觉的对“美”的感悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。”
哲学——迷宫中望见星空。“我们每个人的人生处境，当然是一个迷宫，充满了迷惘和”“愿为原始，所以深刻而巨大。”
史学——沙漠玫瑰的开放。以前听沙漠玫瑰的故事都是歌颂生命力的顽强等。我相信龙应台的人品，她应该是一个诚实的人，她应该是那个真正养过沙漠玫瑰的人，而不是看到寓言小说而找来充当证据的。我们看到的很多现象是本身定在的那一刻，是孤立；历史则向我们展示所看到现象的背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。如果不知道起点在哪里，即便是宇宙洪荒初始的惊骇演出也不会使人震惊。“我们从小所谓西方文化誻开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义文化，用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就大吃一惊：哪有这回事？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴后又是另一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主
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义之后又是另一回事。然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，你用自己的脑子研究一下中国历史就会发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国专制的吗？朱元璋之前的中国和朱元墇之后的中国又不是一回事的；……”“对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广的眼光。” 百年思索读后感（三）
直到最近看见龙女士的一本新作《百年思索》（南海出版公司出版），才知道龙女士关心的范围不仅仅局限于中国一域，因留学美国，侨居欧洲的背景，龙先生对西方的历史、文化都比较熟悉。在这种广阔视野的基础上，龙先生关心的乃是整个世界、整个人类的文化与思想。其气象之大，真可以用汉代人所说的“包括宇宙”四个字来形容。
龙应台女士有一个基本的理念，即凡是存在的，必然有其合理性。她在《对公共厕所的研究》一文中谈到，当他们一行在西安上厕所时，发现厕所非但没有门，而且坑与坑之间只有一堵矮墙。其他人在乱哄哄一阵玩笑之后，很快就把这件事给遗忘了。可是龙女士并不，她说：“对我这个喜欢对文化现象胡思乱想的人却没有过去；在笑话里层一定有一个文化的合理解释，一定有的。”正因为这种理念，龙应台女士才会对小到西安的厕所，大至科索沃战争、德国知识分子的心灵流亡等问题，一一加以精细的研究，给予逻辑谨严、合乎情理的剖析。
龙先生在撰写此书的时候，心灵是沉重的。孔子说写《周易》的人，“其有忧患者乎？”龙先女士写这部《百年思索》也是充满着忧患意识的，这种忧患并不是高高在上，满纸空言的爱国爱人民，而是
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落实在具体生活中的。龙先生是作家，她以作家对生活独特的感悟体会，来剖析社会状态和文化前景。比如龙女士在杂乱吵闹的以色列接触到了许多热情可爱的人们，而在瑞士美丽安静的环境里，却住着冰冷的人们。龙女士不禁发问：“可爱的人与可爱的环境，竟是不可兼得的吗？”她对甲午战争中的报道，抗战时苏州的顺民以及外国人称中国人的为Natives（土着）等都很敏感。她说这一切“可以原谅，不可以遗忘窗”
龙女士的心灵又是激越的。她热烈地呼唤文化多元的到来以及人与人之间的尊重。他在台湾大学法学院演讲时高唱政治人物应该拥有自己的人文素养。“一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而真诚恻怛的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。”正因为如此，龙应台女士才要大声疾呼，呼唤一个以人为本的人文世界的到来。
龙应台先生还积极地提倡“一切价值的重估”。当代的世界，经济日趋一体，而文化多元、观念多元、价值多元。正是在这个前提下，我们才有对中国传统文化以及西方各种文化的纷杂观念、纷杂价值进行“重估”的必要。只有“重估”，才能真正确立当代的价值，当代的理念与精神。但龙女士自己也清楚地意识到：“重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思索，有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。”“重估价值”的道路坎坷艰辛而又漫长，令人欣幸的是，龙应台女士本人正毅
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然地担负起这个重任。她将在这条荆棘之路上永远地跋涉和探索下去，保持着一颗年轻跳跃火热的心，去拥抱人文世界的美好未来。
，希望能帮助您！
第2篇：百思索读后感
花了三四天的时间，终于看完了龙应台的《百年思索》。喜欢她的作品，当初还送给朋友一本她的野火集。
初读她的作品是《目送》，写亲情，叙友情，语言温柔婉转，透露出无限的浓浓思情，又恰似一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽，文笔细腻，展现出女作家的优势。
从今次接触到的书中，发现这时她的写作境界已转往深沉，潺潺叙述中夹杂着细致的描写与生动的对话，更有自己心灵深处的思考。旅遍欧洲，她细心地观察，体会欧洲的文化，历史，现状。在敬佩欧洲举国上下庆祝文化名人冥诞时，或怜惜巴勒斯坦动荡地区生活着的贫困大众时，或惊讶于德国法庭上被告与法官，检察官平起平坐，拥有正当的公民权时，她都会设身处地地反思我们与别人的差距，通过她的视角，读者也开始了百年思索，她如一位引领者，带你走进近代化的这百年历史。
其实龙更适合去当一名驻欧的资深记者，写文化，历史专题，更可以做人物专访，用敏锐的视角，亲和的沟通力，丰富的文化背景，写出更多优秀的作品。当然，也可以去当一名政客，作家写出的作品可以影响读者，但只会有一小部分真正深受感染。如果成为一名政客，才可以将个人思想和立场付诸实践，后者才可以使得小老百姓受惠。但人毕竟不是完美的，当好一个知名的作家已经不容易了。
第3篇：《爱的思索》读后感
《爱的思索》读后感
是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。
爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。
爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？
其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。
初二:范婷婷
第4篇：读后感《人们一思索》
人们一思索，上帝就发笑
读《名家演说精粹》有感
李翾
这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说，但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力。——米兰·昆德拉
太感慨这个世界的思想流失，所以用了米兰·昆德拉的这句话作一个题记。假期花了一些时间来阅读，一次又一次与伟大师长们对话，一次又一次和思想巨人们碰撞，一次又一次跟人生引领者神交，那感觉仿如重生。
平日里忙于闲杂事务，似乎是世界上最忙的人，但是回过头静静地反思，却发现自己常常是在“有80%的时间去做80%的不重要的事”，立即觉得非常地悲哀。而当悲哀无穷无尽地蔓延到整个学期的工作过程，就会向忧郁无助的边缘靠拢。所以，只有一句话，怎一个累字了得!于是，各种各样的思潮侵袭之时就几乎无法抵御。于是思想斗争的痛苦就会时时来折磨我的内心，如同一只大虫，不断地来啃噬信念的根系，如同一头巨兽，时常地来冲撞、撕扯自立自强的枝叶。于是，几乎要举手投降。
然而，正如人们常说的，书籍是人类最好的老师。我在假期里，贪婪地遨游书海，《教育的十字路口》、《马瑞芳趣说》、《中国语文教育史》、《名家演说精粹》„„一头扎进去，真有“久旱逢甘霖”的感觉，畅快淋漓地下了一场“思想的大雨!”我在这水中、这雨里，浑身透湿，变成一条潺潺歌唱的小溪!
因为，我懂得了，“人们一思索，上帝就发笑。”这是捷克小说家米兰·昆德拉的话。上帝笑我们，是由于我们无论怎样思索，都不可能穷尽世界的奥秘，我们知道得越多，其实也就意味着未知的越多。而许多人的独立思想、个人创见却早在儿童时期就被有意无意地扼杀，越成长越随着时代的发展时光的流逝而被湮
没。可是，我们还能够在有限的人生路上，跑快一点，想多一点，摆脱庸俗，追求完美。不思索，上帝不会发笑，却会用鄙夷的眼神和嘲弄的口吻对我们，与其如此，还不如让他笑，因为笑一下不会让人失掉尊严，却常常催人奋进!
因为，我懂得了，“在希望中快乐，在苦难中忍耐。”这是美国历史上最年轻的、第35任总统肯尼迪的话。他说：“(强者正义，弱者无虑，和平受到保卫)所有这些在一百日内不会完成，在一千日内和本届政府的任期内也不会完成，甚至当我们(这一代人)，在这个星球上终止我们的生命时，它们也许还不会完成。但是，让我们着手吧!”这句话说得多好啊!我想到鲁迅先生提到的“左联”进步青年柔石的话“只要做起来”。如果没有希望，人们不会愿意去做，即使做起来也会少有快乐，所以，希望就是阳光之剑，赐人温暖的勇力。我们必须常怀希望，才能有快乐的机会。如果没有苦难，我们可以挺安逸地日日抛掷，但是当疾风暴雨狂野席卷，我们如何应对？我们或许只有束手待毙。所以，苦难就是砺志之石，予人艰忍之心、耐受之性，让人不退缩不放弃，重拾“精力、信念、献身”的火焰，升华成照亮心灵的光辉!
读完这些书，已经不能再用醍醐灌顶这样的词组来形容内心的欣喜若狂、大彻大悟，但是下定了决心：怀着一颗良心从事自己的事业，紧握一份责任操持自己的家庭，投入源源不断的热情率性地生活，直面每一天新的时刻!
“在地球的这里，上帝的努力也就是我们的努力!”给自己一个心灵的承托，无畏前行!
第5篇：《爱的思索》读后感
【篇1：爱的思索读后感】
爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香；爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。
在暑假里，我读了一本名叫《爱的思索》的一本书。在读完了这本书智妍，我感慨万分，在这世界上的爱有很多很多种，都用不同的方式表达出来，比如母爱，父爱，友爱，师爱，情爱等等等等……在我们身边也有很多很多的不同的爱，或者付出；或者索取。
母爱是一种无条件的温柔的爱；父爱是一种严格的有条件的爱；友爱是一种平等的，自由的爱；师爱是一种严慈相济的爱；情爱则是一种相对的爱。但是我们在互相交换爱的同时有没有对这些不同的爱进行深度的思索呢？
爱是善良的，因为它让贫病交迫的人感到温暖，使濒临绝境的人重新看到希望，令孤苦无依的人获得心灵的慰藉，让沉闷无趣的生命拥有了无数飞扬的精彩。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如同阳光温暖了人灰冷的面颊，如同雨露滋润了人干涸的嘴唇，如同春水浇灌了奄奄一息的稻田。
爱是人们的本质的体现，是人性丰富的表现，也是一种人的需要和自我享受。爱是尊重、是关心、是理解，也是责任。
在这个世界上，每个人都在给予或接受爱，这个社会是复杂的，所以有的爱是给人带来如同春风一般地温暖善良的，而有的爱却给人带来了无数悲观、自私、狭隘的负面情绪。
就比如父亲对孩子的严格的、有条件的父爱。爱的得当，就可以让孩子明白正确的是非观念、社会的规范、生活的准则；懂得了什么事是该做的，什么事是不该做的。但孩子毕竟是一个人，而不是一个机器，总会犯错的。这时候父亲的种种过分的严厉反而会使得孩子的性情刻板机械，缺少了人情味儿，不能与其他人进行和睦的相处，更严重的甚至还会让孩子患有心理疾病。
这就是爱的不得当的后果，像这样的例子还有很多很多：母爱的温柔仁慈易使人变得骄纵柔弱；朋友的平等自由易使人失去自我管理；老师的崇高易使人胆小而自卑等等等等……
所以，我们在付出或接受爱的同时，更要好好思索一下这些爱，相信只要人人都付出一点爱，就会迎来美好的一天！
【篇2：爱的思索读后感】
是谁来统治这个世界？我们说——是爱。因为爱是一种真，一种善，一种美，爱是人类的一种同性。
爱有多种，怜爱、母爱、父爱、友爱、情爱，性爱，宠爱等等。对一个流浪街头的残疾人感到同情，这是怜爱；当你来到这个世界，母亲给你喝母乳，这是母爱之赐；你的父亲为了支撑家庭，奔波生计，这叫做父爱；你的邻居、同学、朋友在不知不觉中给予你关怀，这就是友爱；当你长大成人，心有所属，这是情爱；当你钟意于某只小猫小狗，迁就地对它进行无微不至地爱护，这就是宠爱……世间有各种爱，却用不同方式表达，所以也要用不同的方式对爱进行思索。
爱是向善的，所以爱充斥了这个世界，爱统治世界，爱也叫人向善，是使人坚强，使大地上有了温暖与关怀的支柱，所以一切事物中，唯有爱最高。
我们不希望在我们眼里的社会总是财权为先，争夺不息；我们不希望在我们生活的人际之间，人人都狡诈圆滑，人人都厚颜无耻；我们更不希望，人人都想着别人会失败，而自己在一边偷兴。退一步海阔天空，忍一时风平浪息，生活中偶尔的一点小小磨擦，我们如果能够不在意，那么，人生就能潇洒一点，日子就能恬静一些。只要这是一个平等的世界，这里就有人世的悲哀欢喜；只要你生活在群体之中，那么，你就能体会人与人的自私，但是不要总用人情薄弱的心态去看世界，不要总以满不在乎的心理去过日子。人类的存在，就有狭隘的心灵存在，自私便永远存在，如果是一个母亲对他的子女，自私就成了母爱，一个丈夫对他的妻子，自私就成了专一，只要自私不去刻意给他人造成一种伤害，那么自私也未尝不能称为是一种可爱呢？
其实生活中，人与人之间，最讨厌不过的，是用虚伪讨伐他人，用高尚遮掩自己，我们聚集在一起，我们生活在一起，我们拥有同一片大地，彼此间应该互相敞开心扉，少一点隔阂，多一点友谊，只有那样，情爱才会纯净，生活才会更甜蜜，心底也会更踏实。
第6篇：思索吧，思索诗歌
有些爱情
曾经是人风华正茂的风景中最迷离的轮廓
有些经历
曾经是人意气风发的年龄中最重要的经过
可是
当一个一个爱的欲望开始此起彼落
我们好像再没有胆量凭着年少的憧憬继续前行
我们终于再没有勇气随着等待的时间浪掷青春
慢慢的，谁让爱的渴望在那里退却
缓缓的，谁让爱的才情在那里埋没
静静的，谁让爱的寂寞在那里停泊
思索吧，思索
毕加索读后感
《伊索寓言》读后感
索溪峪野读后感
读后感二百
伊索寓言的读后感