开悟后，还要在日子中磨炼
文/雪漠
人总是有许多固执。比方，穿得不好看被人耻笑了，心里会不舒服；薪酬没有同部分的人高，也会不甘心；情人不行关心，会意生抱怨……这些都是固执的体现，每个人都或多或少有着自己的固执，正是这些固执，给人们带来了无穷无尽的烦恼。
不过，在修行的进程中，各种固执都会渐渐消失。特别当你明心见性，并且把这份空性“保任”到必定程度的时分，就会发现人间的全部都是如梦如幻的，不管怎么寻求，终究也总会消失，全部固执都会跟着这个发现和体悟而云消雾散。假设有一天你进入前面说过的离戏瑜伽之后，烦恼障就没了，由于这时分你会激烈体会到国际便是一个巨大的假象。
比方你炒股票的时分得到一百万，你要把它当成梦境不要快乐；赔上几万、几十万的时分也要把它当成梦境不要忧伤。实际上不管股票升或跌，都不过是一个巨大的错觉。由于它升完了必定会跌，跌完了也必定会升，并且不管你得到多少钱，都不会改动生命的实质，生命也是一种变幻的东西，所以说不要固执它。由于理解这种东西而不去固执它，不要固执，这便是对治。
你不能够躲避那些会让你生起习气的外境，也不能限制你的妄念、烦恼与习气。由于，你想要去躲避的，往往是会对你产生引诱的东西。那卢伊巴，便是通过长时间吃他最厌烦的鱼肠，来战胜最终一丝别离心的。这就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面；假设你任它留在水面，并找到它的气阀地点，把气阀翻开，皮球就会被放光了气，然后渐渐沉入水底。
人的肉体很快就会从这个国际上消失，所以得到了不要快乐，得不到也不要悲痛；挣了不要欣喜若狂，赔了不要懊丧。全部便是那么回事。你的心要像明镜相同，尽管能照出全部，但镜子自身是如如不动的。镜子不会跟着股票的升而哈哈大笑，也不会跟着股票的跌而心灰意懒，它不会跟着外面国际的改变而悲痛或许快乐。心就像镜子相同，当你有这种觉受的时分，也就明心见性了。
禅所说的“初关”等于明心见性，“重关”等于浑然一体。当你永久浑然一体时，就进入第二个层次了。什么叫浑然一体？便是说，你能把这份空性变成空气相同的存在，无需通过逻辑判别，任何时分都能自然而然地在它的指导下处理任何事情。
当然这时分还不行。修行中能浑然一体，不等于在日常日子中也能浑然一体，所以，你还要看自己在遇到各种违缘时是不是依然能浑然一体？遇到心爱的美人或帅哥时，是不是还能够浑然一体？假设有人说他在日常日子中也能浑然一体，但他人打他耳光，他依然会怒气冲冲，那么这就不是真实的浑然一体。
所以在禅的说法中，当你浑然一体之后，还要承受日常日子的磨炼。在日常日子的磨炼中，你要留意止和观。
有位修了金刚亥母洞的白叟，十多年前卧病在床，无法动身。那年他七十多岁。一天我去看他，他说他要死了。我说不死，然后教了他一个法子，叫他每天早晨起床后上一炷香，什么都别想，仅仅盯着香炉里燃着的香头。当他什么都不想时便是止，而仔细看香头的进程便是警惕和观。（勉励文章 ）他是用眼睛生起了某种警惕，也便是“观”。成果，他又活了十五年，本年已近九十岁了，身体还很健康。
在想法止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都能够观。眼睛的观，比方看香头或许看佛像；耳朵的观，比方听音乐；鼻子的观，比方闻香味；身体的观，比方感触风。
实际上，很多人在日常日子中都会不知不觉地止和观，比方母亲凝视着熟睡中的婴儿时——她心无旁骛，用眼、耳、鼻、舌、身、意感触着有关婴儿的全部，稚嫩皮肤的触感，悄悄呼吸的声响，淡淡的奶香等等，此刻她的心里生起吉祥安静的高兴。所谓的菩提心，其实就像母亲对待自己的孩子，慈祥、悲悯且一无所求。
有些人尽管天然生成能到达无住无求，但常流于无记。何为无记？无记类似于顽空，类似于“非善非恶”，就像动物蛰伏相同，简单堕入一种无意识的状况，没有正念，也没有任何积德行善，修多久都无法带来才智的增加。
由于这种状况是无意识、混混沌沌的，所以在无记的时分，你不知道身边在产生什么事，有人跟你说话，你也浑然不知，有人用力拍你，你还会被吓一跳。这便是由于你缺少了明心见性中的“明”，一种分明朗朗的觉性。这时留意，要在无念中生起一种警惕，也便是要“止观双运”。比方，善常识会对你说：留意，听远处的一声鸟鸣。这不是为了让你知道远处有小鸟在叫，而是要你感触听的时分生起的那份警惕。假设你能体会到这一点，就远离了无记。这当然还不是见性，仅仅是一种入道的便利。真实的见性，除了理上的理解外，其实在身体上也会产生一种改变，也便是咱们所说的气入中脉。
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