碑文——从湖北大冶傅故居到山西平陆圣人故里，用了多少次？说不上来，因为回老家的梦数无法统计。我记得很清楚，从湖北大冶傅家到山西平陆圣人故里，除了这一次是我梦里真正意义上的。这是第一次从故乡到故乡，跨越殷商历史的旅行。
车子没呼吸的穿过三门峡，一头扎进黄土沟壑所在的山西。但是，车不允许我以麻木不仁的速度在感情上铺路。它在闪电中以平静而凝重的色彩穿过山西牌坊，时间只有短短的几秒钟，甚至一秒钟就够了，因为朝圣的目光总是锐利的。不需要多看，只需要多看，强大的贤者文化将为不朽的印记打上——“商业傅说，圣人之乡！”
站在平陆县一号楼的楼顶，只需要面向东北，就可以看到土元上耀眼的红色琉璃建筑，这是平陆县的历史人文标签——，分别是傅说寺和傅说寺(当地称为圣贤寺)。据《平陆县志》记载，福象寺建于唐代。殿内有正殿、副殿、纪念碑、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁、拱门和飞檐，严复屏影，四面环水。平陆八大古景点之一的严复积雪山就在这里。历代战乱不断，这个文化、自然景观、古文化遗址，灾难过后，多次变成废墟，多次重建。
在傅说神庙前矗立着一尊高大的雕像，那就是圣人傅说。他俯瞰着眼前宁静而繁忙的平陆县，远处群山环绕的黄土地，湍急而波涛汹涌的黄河，著名的山水——“中流砥柱”。现在，我站在傅说高大的雕像下，踩着坚硬的黄土，走在简单的城垛上。联想被撕开了，但每一个缝隙都被同一个联想填满：商朝圣人傅说是能扭转干坤的中流砥柱。以中条山为背景，以黄河为伏笔，傅说寺与周围的植被一起，增添了一点历史气息。
抬头看着傅说雕像，我被它的尊严、简单和朴素所震惊。挺直的鼻子，高高的体重，布，自尊，这是一个用土坯做成的不屈的人。见过他的人都说他是自己山谷里的农民。听官乡：圣傅说是他乡的人，傅说陵作证；听圣贤建镇：圣贤傅说是他镇上的一个人，傅说寺是他的见证；听陈泰乡(部长乡):圣人傅说，本村人，以地名作证。我在千里之外的大冶，说傅说是大冶城的。你们山西人还不笑话我？不跟你争了，还是关注一下我的圣人吧。他就像一个顶天立地的巨人，拿着鹤嘴锄夯走路，与恶劣的自然环境竞争。孟子曰：“傅说生于楼阁之间”，这使傅说闻名于世。“两块板夹在中间，两边放上木椽，捆上麦秸，中间填土用石杵压实，筑成土墙，遏制洪水。”这就是版型建筑的艺术。在傅说版本建造的地方，巨大的石头还在，它变成了一个有灵气的仙石，叫做严复。这项伟大的发明不亚于中国古代的四大发明。有了它，生活在黄河流域的中华民族结束了洞穴时代，有了它，我们的祖先进入了一个全新的文明时代。这种建筑技术至今仍在使用。这不是开拓文明的伟大创举吗？
站在傅说雕像下向北看，你可以看到悬崖下的风景。塬下的广大沟壑，是贤者的溪流，被岁月风雨和历史沧桑蹂躏的土地，总是有些神秘，悠然，悲凉。关于在这片险峻的土地上应该发生什么和不应该发生什么的故事已经有过。千万不要讲“砍在假路上”的故事，“掉牙”的故事，“相亲相爱”的故事，还有巩、百里溪等名人从这里出逃的故事。不要打开，因为这些故事看起来很老，比一年比一年年轻，看起来很出名但不够出名。因为这里有一个更老、更有名、更刺激的故事，就是傅说和他的贤者的故事。
从奴隶到圣人，这是一段充满艰辛和传奇的旅程。这个不平凡的故事，史书和民间都有讲述。走进祠堂，另一尊傅说的雕像迎面走来。这是仁善的体现，集诗书、智慧、纲于一身。透明玻璃是白色的，可以过滤更纯净的阳光。这是一方的圣地，孕育着和平与幸福。寺庙里的傅说和只发明建筑艺术的奴隶真的不一样。这里供奉的是傅说的圣人，他的地位相当于商相——。
说到第一圣人，有人可能会说孔子，其实不然。中国历史上第一个被称为圣人的不是孔子，而是傅说。根据历史记载，傅说比孔子早800年获得圣人的称号。王上武丁早年生活在民间，与奴隶一起工作，了解傅说。傅说学识渊博，受到吴丁的钦佩。武丁即位后，为了振兴商朝，有意向傅说求援，但又担心傅说是奴才，他的高官会受到名臣的批评。就这样，始皇帝一声不吭地哀悼了三年，只通过言语与大臣保持联系。为了激活傅说，武丁编织了一个美丽的神话：他梦见自己的祖先商汤给他推荐了一个叫傅说的圣人，并为他画像，这画像被官员们传阅，并派专人去寻找。大臣们首先寻找从官员到收藏家的一切，然后用肖像在世界各地搜寻。然后，在严复平陆，他们发现了一个叫傅说的奴隶，他的外貌和肖像没有什么不同，穿着粗布衣服，拿着鹤嘴锄和夯锤，正在筑墙治水。于是官员们把傅说带回法庭，让他复活。
吴丁看到他后，欣喜若狂。三年后他第一次开口说话。他被公开解除奴隶身份，并被任命为总理，管理官员。商贾信鬼神，大臣们不再批评，纷纷向武丁道贺。他们还奉吴丁之命，称傅说为“梦想之父”。傅说以其渊博的学识，留下了精辟的治国之道——和不朽的《说命三篇》，其中的“不知道就很难走”成为我国朴素唯物主义世界观的最早经典。傅说任丞相后，与武丁商议国事，治理天下。以《尚书说命》，告诫武丁勉励群臣，仁政，安抚百姓，扩张疆域。他首创《干志》编年史，编撰历书，指导农时，创制象形文字，在政治、经济、文化、教育等方面空前繁荣，形成了历史上著名的“武定中兴”盛世，扭转了商朝国家的衰落，使商朝达到鼎盛。这是中国最早的幼稚型，地大物博。商朝高宗皇帝武定尊称傅说为“圣人”，这是中国文学史上第一个圣人。
有人说，本质上活着才是最根本的意义，平庸，活在世上。有的人一边活着一边盲目追求财富，把意义和金钱联系起来，践行“人死为财，鸟死为食”的预言。有的人活着就是为了唤醒世界，唤醒良知，献身于国家的复兴。伟大大于渺小，就像太阳和星星之间的距离。
一到平陆，我就不耐烦地等着去找傅香玲。雾茫茫，大地依旧昏昏欲睡。早晨的太阳比我醒得早，我们沐浴在晨光中。我们驱车数十里来到圣傅香玲。如果说傅香玲所在的塬是一座肃穆戒备的岛屿，那么它漂浮在中条山脉之间。远处，一股明亮的水流在蜿蜒的河道中自由流动，近处，黄土悬崖上郁郁葱葱的植被充满了活力，这一切都给寂静的沟壑增添了一些活力。据《平陆县志》，“傅说辅佐武丁在位59年，晚年回到家乡，享年89岁。死后葬于马启泉之下。葬于重港，依仗中条山，其东西山皆牌楼，前者背。(山仙)如果是屏幕，你就赢了。”现在，我们大冶傅家的子孙跪在圣墓前，献上三跪九拜的大礼，用这种最古老的祭拜方式来传达后世的忠孝，传达我的情怀和感激。沉默了很多天的思绪穿越了时间和空间，呕心沥血写满的笔被举起来了，因为故事太多，因为故事感动了我，我不知道该往哪里写。可能我的笔法没有意义，写不出那些深刻的哲学故事。让历史为我开始，或者交给历史书我来完成。这样想想就安静多了。有什么可以和历史的说服力相比？
历史上，每年农历四月初八，也就是傅说的生日，当地政府都会举行盛大的官方祭祀仪式，民间会举行为期十天的庙会，香火不绝，商人云集。他也是世界上傅氏的始祖。每年农历四月初八，也就是他的生日，许多姓傅的祖先都会来这里祭祖。
走过严复路，感受着平陆人的幸福生活，我默默感慨。人不是每天都在追求幸福吗？我不禁如释重负地笑了起来。
走在穿越山西省平陆县的圣街上，看到一群小鸟飞过高高的蓝天，方向一定是圣庙、圣溪、圣陵。不知道这是一群留鸟还是一群候鸟。那些鸟中我是哪一只？我生出一丝惆怅.
在这次从家乡到家乡的旅途中，我的思想和名字都涂上了黄土的颜色，深深地埋藏了我的情感。黄土高原让我去追求，去相信。我坚信，历史的故事是在这壮丽的景色中讲述的，一代又一代，一代又一代.