《战争与和平》是俄罗斯作家列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰的代表作。作品构思恢宏，气势恢宏，有力地展现了俄罗斯历史上最壮丽的一页，——1812卫国战争，以及战争前后俄罗斯社会生活的壮丽画卷。以下是一篇让你走进边肖带来的小说世界的作文：阅读《战争与和平》，欢迎阅读。
读《战争与和平》有感(一)
《战争与和平》给了我很多东西，包括宇宙万物的真相，生命的灵感，精神的慰藉。一直以来，我都很喜欢皮埃尔，在精神上把他当成知己。他随和，心地善良，豪放不羁，贪图享乐，却没有贵族老爷的架子。他经常沉浸在精神世界中，以至于他似乎疯了。这些特点都让我觉得亲切。娜塔莎很可爱，但略显轻浮，所以一旦阿纳托利引诱她，她就放弃了对安德烈的爱。经过战争的洗礼，娜塔莎稳重成熟了许多，但同时也失去了从前的活泼和快乐。安德烈是另一种性格。他冷酷、聪明、善良、敏感，但在事情发生时往往缺乏皮埃尔的宽容，所以常常后悔。很遗憾安德烈去世了，但除此之外，我们找不到更好的结局来安排他。毕竟他死了才意识到。《战争与和平》里有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味。例如，当罗斯托夫一家因战争而搬出莫斯科时，娜塔莎向皮埃尔告别。娜塔莎把头伸出窗外，看见皮埃尔匆匆走过，向他打招呼。他们简短地谈了谈。皮埃尔之所以粗心，是因为他迷恋娜塔莎，考虑自己的处境。最后，他向娜塔莎挥手告别：“明天，不！再见，再见。”立刻停下来，落在马车后面。另一方面，娜塔莎把头伸出窗外好一会儿，向渐渐远去的皮埃尔露出亲切而快乐的微笑。
这段话让我特别感动。虽然他们之间的对话很平淡，并不意外，但我还是能感受到战争阴影下人与人之间真挚的感情。尤其是皮埃尔的那句话：“明天，不！再见，再见。”更值钱。他似乎觉得这种不同永远不会与娜塔莎告别，战争即将来临，明天也不确定，于是说了这样看似漫不经心却又痛苦的话。
读《战争与和平》有感(二)
世界闻名的俄罗斯作家——列夫托尔斯泰；被誉为“世界上最伟大的小说”的小说——《战争与和平》；一个惊心动魄的历史故事。这本书重点讲述了保罗孔斯基、别祖霍夫、罗斯托夫和大贵族在中国西部的家庭生活。它记录了1805年至1820年拿破仑统治下的法国和亚历山大统治下的俄罗斯之间的战争，歌颂了俄罗斯人民的爱国精神和震惊世界的伟大胜利。
书中刻画了许多性格鲜明的人物，如：性格内向、意志坚定、社交能力强的安德烈；直言不讳、情绪化的皮埃尔，缺乏实践活动的能力，专注于道德理想的追求；女主角娜塔莎是一个情感丰富、充满活力、热爱自然、贴近人民、具有民族精神的女性。他们在保卫祖国的战争中得到了训练和发展。以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪、堕落也被刻画得赤裸裸，无情鞭挞。
其中有两个角色特别有趣，他们的角色变化非常快。贝祖霍夫伯爵的私生子皮埃尔一夜之间成了百万富翁和社会宠儿。收到遗产后，皮埃尔开始享受生活，然后投身慈善事业，最后想当兵打仗。罗斯托夫公爵的女儿娜塔莎起初喜欢勇敢善战的保罗孔斯基的儿子安德烈，后来爱上了阿纳托利，最后嫁给了皮埃尔。
《战争与和平》让我第一次意识到生命是多么珍贵！和平有多重要！我们生活在和平年代是多么幸福啊！
读《战争与和平》有感(三)
合上书的时候，我闭上了眼睛，一股浩瀚包容的微风久久地吹过我的上空：风中没有战争的血与烟，没有肉体的痛苦与心灵的伤痕，没有生死的泪水，没有爱恨交加的眼神。只有一股永生的气息从平淡的话语中吹向我，用历史的面貌和丰富到无法猜测的自然来抚慰我的灵魂。有人把托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并论，认为托尔斯泰是伟大的艺术家，但不是深刻的思想家。虽然我没有仔细研究过两者的区别，但我没有这样的技巧；但我觉得托尔斯泰的作品在思想内容上可能不如托尔斯泰，但还是可以看不起别人的。他的作品不仅反映了历史，而且充满了对人民的同情和关怀，同时最大限度地展示了人性的美。
我想起了安德烈和娜塔莎之间的爱情，那种真实而脆弱，美与不幸并存的爱情。它就像一面镜子，反映了当时人们的生活和心灵。如果是浪漫派写作，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔；也有可能和她有私生活，最终两者都会导致悲剧结局。但是托尔斯泰描述的是生活本身。在这样的背景和环境下，作为一个具有高尚荣誉感和责任感的公爵，安德烈一定会答应父亲的要求，和娜塔莎订婚一年；娜塔莎，作为一个没有经验的年轻女子，在爱情的种子，一定会投入阿纳托利的怀抱，阿纳托利对她是勇敢的。作者只安排了剧情的曲折，人物就像真实存在一样，所以在这种情况下，他做出了必然且最合理的选择。这使得它们极具感染力。当我读到他们的时候，我忘记了作者，体验了生活本身带来的情感。
当安德烈在战场上受了重伤时，娜塔莎来到他的床边，她是在痛苦中长大的：
“请原谅……”“原谅什么？”“原谅我的行为。”娜塔莎吻了吻他的手，颤抖着说道。安德烈看着她的眼睛。“我比以前更爱你，爱得更深。”
这只是一段简单的对话，但在了解了他们过去的苦涩的爱情，以及战争和生活变化导致的灵魂的成熟之后，我读出了一段真正的精神之爱。安德烈经历了生死关头。他终于醒悟，认识到“神圣的爱”的本质意义，原谅了所有伤害过他的人。他的人性逐渐被金色的神性所浸润，走向宗教所追求的完美精神世界。如果说以前安德烈爱上舞蹈的时候，曾经那么美丽的娜塔莎有情欲，现在他面对的是娜塔莎“消瘦苍白，嘴唇浮肿的脸”，表达他对美好心灵的爱。这种让我们铭记的爱的意义的表达，绝不是说教，而是像一条温暖的河流，直接从安德烈或托尔斯泰流向我的内心。
看完这本书，我印象最深的是这种“神圣的爱”，其次是俄罗斯农民的生活和思想。托尔斯泰作为一个“忏悔的贵族”，有着关心底层阶级、理解农民的一面。这不仅表现在试图恢复他们的自由地位，而且作为一个观察者和不完全的实践者，他和那些农民呼吸着同样的空气，甚至在获得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想试图使俄罗斯走向贵族与民众的思想和谐，并将其结合成一个接近“同气连枝，共命运”状态的共同体。
书中有一个农民普拉东的形象，他和皮埃尔一起在战俘营里，用他的乐观和单纯感动了皮埃尔，使他重拾了信念。作者把柏拉图描述成一个圆形的人物，说他身体的各个部位都是圆的，他是“一切俄罗斯的、善良的、圆的东西的化身”。我觉得这是一种象征，象征着作者观察到的很多俄罗斯农民：他们贫穷落后，却快乐顺利，在任何困难条件下都能生存。读到这里，我不禁想起鲁迅笔下的阿q:他也在底层，以一种快乐的姿态展示着人们，甚至死亡也是一样，被一个高人一等的人射杀。他们的共同点让我看到了柏拉图本质的愚昧和卑微，但他的阶级属性被切断了。从人性的角度来说，他是那么单纯快乐，我很难简单的评价他。那时候革命的火焰还没有点燃，农奴制还不能轻易根除：这种快乐的生活态度应该提倡还是反对？如果反对，农民会失去幸福的权利吗？
也许信仰也是一方面。支持被压迫农民的是例行的晚祷。即使他们不知道宗教的意义，他们仍然可以感受到一种安慰。我觉得这可以算是另一种精神上的胜利，但是当时的俄国农民没有条件反抗，所以比阿q值得同情的多，一想到这群对苦难反应困难的人，一种无助感油然而生。就像当时的托尔斯泰一样，面对农民的满足和乐观，他停止了物质施舍，开始痛苦地反思他们的差异和改变的可能性。
我不知道他反思的结晶是什么，但列宁评论道：“托尔斯泰作为一个发明了拯救新艺术的先知是可笑的，所以国内外那些想把他的教义中最薄弱的一面变成教义的托尔斯泰们是很可怜的。作为俄国资产阶级革命即将到来之际，俄国千百万农民思想感情的一种表现，托尔斯泰是伟大的。”这可能是革命者能给他的最公正的评价了。
无论如何，虽然托尔斯泰伯爵并没有像陀思妥耶夫斯基那样领导革命甚至预言革命，但他的作品却成了革命的土壤，激励了一代又一代年轻人。作为一个贵族，他深深地沉浸在农民“兄弟”的现状和灵魂中，透露出这些苦涩却又不可小觑的灵魂。这种行为值得每一个人赞美，他是自己写的“神圣的爱”最深刻的践行者。
每一个伟大的作家都像他的作品一样高尚和令人钦佩。我想，即使你不读这么伟大的作品，只要你能理解托尔斯泰的行为，观察他的一生，你也会为之着迷。正如维特根斯坦所说：“他是一个真实的人，他有写作的权利。”