课外读书笔记（精选10篇）
当细心看完一本名著后，咱们心中必定有许多感触，无妨坐下来好好写写读书笔记吧。你想好怎样写读书笔记了吗？以下是小编为咱们收拾的课外读书笔记（精选10篇），欢迎阅览与保藏。
课外读书笔记1
法布尔在天然环境中对昆虫进行调查与试验，实在地记录下昆虫的本能与习性，法布尔刻苦钻研，《昆虫日记》具体地描绘了昆虫的日子：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的奉献，使人类社会敏捷走近了现代文明。
《昆虫日记》不只仅充溢着对生命的敬畏之情，更蕴涵着寻求真理、根究本相的求真精力，给了我很大的启示：在日子中和学习中，咱们要学习法布尔勇于探索国际、勇于寻求真理的勇气和意志，不论做什么工作都要像法布尔那样，要有一种谨慎的科学精力。做任何工作都要持之以恒，即便条件再艰苦，也要为了抱负而不断奋斗。 小公主萨拉·库尔是一个驻印度的英国军官的独生女儿。她在很小的时分母亲就逝世了，是由父亲一手把她养大的，当她七岁的时分，进了伦敦的女子校园读书，由于她的父亲具有许多产业，所以被校园特别垂青。
她很聪明，也很明理，而且喜爱读书，是一个赋有想象力的少女，经常编故事讲给朋友们听；她有着精致的气质和一颗仁慈的心，喜爱协助他人，所以全校的学生都很喜爱、敬重她。可是，当父亲的工作失利，又不幸逝世今后，萨拉便开端过着哀痛尴尬的日子，可是，当萨拉通过不懈地尽力后，梦幻般的奇观却又发生在了萨拉的身上——一次偶尔的时机，她又从头康复了自己尊贵的身份，又再次受到了周围的人的喜爱与欢迎。故事的主人公年仅十岁，却能安然面临接踵而来的困难。读完故事之后，我想，假如我是故事里的主人公，那我该怎样办呢？所以，从那一刻开端，我就决议向故事里的主人公学习，一起，她也唤起了我心里的那颗刚强的心，去面临全部困难。日子，是一所充溢才智的校园，大海教你胸怀广大，蚂蚁教你勤勉联合，树木教你兢兢业业，太阳教你重视国际……你要从中学会自立、勇敢、宽恕、进步……你要从中学会真假、对错、善恶、美丑。
课外读书笔记2
最近，我看了一本《一百条裙子》，它深深地感动了我。这个故事的主人公是旺达、玛蒂莎、佩琪。
旺达在十三班里学习很差，每天都穿戴一条褪了色的蓝裙子和一双旧皮鞋，还总沾着泥，班上最美丽的佩琪和她的朋友都讪笑、玩弄她。直到有一天，她说我有一百条裙子，都是林林总总的，还有六十双美丽皮鞋，女生们听了愈加玩弄、讪笑她了。
旺达总算受不了而转学了，她给十三班的女生们留下了一百条美丽的裙子。玛蒂莎、佩琪懊悔曾经那么玩弄、讪笑她了，决议把她找回，并向她抱歉，可是怎样也找不到她了。
咱们要知道，不论在社会上，仍是在校园里，都有贫民和有钱人。我觉得有钱人不应该以为自己有钱而讪笑他人，贫民不应该以为自己没钱就可以自卑。由于每个人都有自己的方位。做人要有怜惜心，在他人危险时，应该自动帮他人一把，而不是乘人之危。
课外读书笔记3
咱们从小就应该学会“持之以恒”这种精力。当我看了一本书后，深深地感触到了“持之以恒”的重要。这本书便是——《白叟与海》。
《白叟与海》这本书首要讲了：老渔夫圣地亚哥接连84天没捕到鱼了。一天，他总算钓上了一条大马林鱼，但它实在是太大了，把他的小舟在海上拖了三天才累倒，圣地亚哥杀死了大马林鱼，把它绑在小舟的一边。在归程中，他再三遇到鲨鱼的突击，所以白叟便开端奋斗。但在回港时，只剩余了鱼头、鱼尾和一条脊骨。
读了这本书，白叟说的一句名言令我形象十分深入：一个人不是生来就要被打败的。你可以被消灭，但不可以被打败。这句话烘托出了老渔夫的勇敢意志。咱们在实际日子中，总会碰到各式各样的困难，最重要的是要勇敢面临，并有持之以恒的精力。让咱们再回想一下这本书的作者海明威吧！他笔下的圣地亚哥是崇尚的、完美的人的标志，他刚强、宽厚、仁慈、充溢爱心。不只如此，他仍是精力上的强者，是硬汉！
俗话说：不以成败论英豪，他那刚强的意志，勇敢的精力不比英豪的行为差劲。当我读到“老渔夫想：这儿离海岸实太近了，或许在更远的当地会有更大的鱼。”时，我不由有感：尽管老渔夫现已捕到了一些鱼，城南旧事但他并没有安于现状，而是有着更远大的方针。想想咱们呢？平常取得了一点点成果就自鸣得意，得意洋洋。没有奋斗的的方针，这怎样会成功呢？
课外读书笔记4
《白叟与海》这部小说描绘的是一个年近六旬的老渔夫，在一次独自出海打鱼时，钓到了一条超越渔船数倍的大马林鱼，老渔夫与大鱼斡旋了好几天，尽管明知很难制胜，但仍不抛弃，后来又由于大马林鱼伤口上的鱼腥味，引来了几群鲨鱼抢食，这是多么令人惊骇，可老渔夫都不抛弃。
当我读到：“老渔夫想，这儿离海岸实在是太近了，或许在愈加远的当地有更大的鱼……”时，我十分赏识这位老渔夫，由于他这时现已打到了一些小鱼，但他没有安于现状，而是向更大的方针行进。咱们应该像白叟相同，胸怀大志，去寻求更夸姣、更巨大的方针。
当我再读到：“大马林鱼开端快速地围着小渔船游动，将缆绳环绕到了桅杆上，白叟右手高举着钢叉，在它跃出水面的一会儿，尽心竭力地向它的心脏掷去，一声哀鸣完毕了大鱼的生命……”，我愈加敬佩白叟那持之以恒、毫不惧怕的精力，尽管对手比自己强壮好几倍，但白叟却没有畏缩，而是迎面而上，正是这种精力，才让老渔夫成为实在的成功者。
课外读书笔记5
人们说读书的优点，是由于书本能带你跨过期刻和空间的约束，能让你体验到多种你不曾阅历的人生。所以，我对李开复的《向死而生》一书特别有等待。除了由于他原本便是优异的成功人士及作者，更重要的是，咱们没有什么人能亲自和逝世那么挨近。所以，我真的很想知道，人在濒死边际终究在想些什么在做些什么？在与逝世擦肩而过后，又最想补偿什么？从头怎样日子？
所谓向死而生，便是实在了解生与死的联系，能勇敢直面逝世，更积极地日子。但有多少人能实在了解存亡看透存亡呢？
我国人的教育里好像很避忌讲存亡。或许和文明相关。从小只需说到逝世，都会被怒斥。也一贯被教育讲吉利话，说起来是不是由于国人太仁慈一起也没有那么刚强，不愿意面临波折或者是欠好的工作？也有或许是千百年文明传承，咱们都知道逝世是迟早得面临的部分。所以不如灯红酒绿，比及不得不面临时再说？
以上问题好像无解。但我小时分，的确很怕考虑逝世，乃至连病痛也不愿意面临。年少的时分被维护的很好，爸爸妈妈去医院探望都不带上咱们。或许真的就想让孩子快快乐乐高枕无忧地生长吧。试想了下，今后我有孩子，应该也会这么做。
课外读书笔记6
《华夏美学》关于前史的文明的书本。仍是第一次这样去阅览这样一本经典的关于我国的思想文明的开展。之前有看到同学抱着满满是字的国学类的.书本仍是很敬佩他们的耐性。这次读一读，仍是总算领会到了一点我国家华夏思想文明的特色以及开展头绪。我有点喜爱国学。可是，也没有多少时刻去通读或去研讨，总是大略的读一读，也看不到文章背科学后的思想，只是单纯的喜爱，也不是很了解内在，不知怎么领会。作者从审美视点来剖析，能让咱们更简略了解华夏文明在寻求心灵自在的进程中不断领会社会和大天然的道理。我一开端是怀着猎奇和不了解去看这本书，一方面我以为我国人自己去研讨，或许缺少比较和客观性，而且也缺少西方人做研讨时的科学精力和办法，往往片面认识较强。
另一方面，我国前史的封建制度很长，前史很长，没有西方的各种教对权力的限制效果，所以我国的思想文明的开展往往有消沉避世的特色。刚开端阅览时，作者在介绍礼乐文明时，往往把成果当进程来阐明，我个人觉得还好有点领会了。后来到在孔孟还有对统治阶级起到必定的限制效果今后，到后来庄子彻底避世，屈原被权力放逐，好像印证了我国士大夫只是在寻求自己个人的心灵摆脱与广大公民的脱节。后来跟着作者的进一步的叙说，特别是讲当禅被我国文人消化后在思想文明上的开展改动，开端又领会到在儒家文明逐步交融庄、屈、玄、禅之后，华夏文明思想上是那么的美。当前史进入明朝时，华夏文明开端进入近代，愈加重视对个人愿望或者是个人爱情的合理辩解。
华夏美学是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠长前史依据在于礼乐传统之中，它的一些根本观念、领域，它所要处理的问题，它所包括的内容，早已蕴含在传统本源里。然后，怎么处理社会与天然、艺术与政治、天与人等等的联系，成为华夏美学的重心地点。作者顺次论说远古的礼乐、孔孟的人道、庄子的逍遥和禅宗的形上追索，得出结论：我国哲学、美学和文艺，以致品德政治等，都是建立在一种心理主义上，这种心理主义是以情感为本体的哲学出题。这个本体，不是品德，不是沉着，而是道理相融的人性心理。它是为审美的形而上学。花了好久才读完，这的确是一本既要踏下心来，还要细细品尝的书本。
课外读书笔记7
《罪与罚》这本书现已在书柜里摆放了两年多，这次终究可以在寒假里去细细地品尝它了。
书的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一个俄国贵族家庭，是19世纪闻名的实际主义作家，终身充溢传奇，28岁时因参加农奴解放运动而获刑，出狱后重返文坛继续写作，被人们公以为是与托尔斯泰、屠格涅夫齐头并进的俄国文学大师。
每次读完一部小说，心里都会悲喜交集，这部小说也相同，结局很好，一个人静下来细心想一想，却深深的被小说中的人物震慑。小说描绘了贫穷交煎的大学生拉斯柯尼科夫，因怨恨放高的利贷的老板娘的剥削，愤而行凶，却自以为是伸张正义。可是良知的斥责，使其饱尝心灵折磨，终究在朋友、家人和警官的协助下，投案自首。小说中写的最多的便是“罚”，“罪”只只是占了全书一小部分，但“罚”却贯穿整个文章的中心，这不只只是是身体上的赏罚，还有的是比这更严峻的品德上的赏罚。所以法令只是一种惩戒违法的一种途径，而另一种便是人心里心灵深处的斥责。有时分法令不能使人实在认识到自已所犯的罪，可是心灵深处的斥责则会让人更了解自已所犯下的过错，并为之深入地悔过、自责。这本优异的国际名著还包括了许多东西有待咱们去了解，或许等今后我再去读它时，又会有一番见地吧！
课外读书笔记8
我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所招引，它让我领会到了鲁滨逊那惊人的意志和坚韧不拔的精力。
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛邻近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只要鲁滨逊一个人幸运地活了下来。波浪把他卷上了沙滩。在克服了开端的失望与失望之后，他凭仗自己坚强的意志，与大天然展开了勇敢异常的奋斗。他依托自己的双手和才智，使用枪和简略的东西，自给自足，自力更生地过起了荒芜的野岛日子。通过不懈的尽力，他不只仅有了自己的居处和家具，还有草场、种植园，乃至还养了宠物。在如此困难的情况下，能过上这样的日子，是很不简略的，这彻底是他凭仗自己的意志和才智发明的奇观。
鲁宾逊是一个长于协助他人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那今后，“星期五”就成为他忠诚的同伴和家丁。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一齐劳作，共同日子。之后，一艘英国船舶通过荒岛，鲁宾逊协助船长制服了暴乱的水手，搭船脱离荒岛，回到英国，过上了美好的日子。鲁宾逊从遭难荒岛到回到英国，这段时刻竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝地，竟能这样对日子充溢信心，勇敢地应对日子，发明日子，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不论遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地应对困难，克服困难，一直继续一种用心向上、沉着达观的心态，去应对和应战厄运。只要这样，才干像鲁宾逊那样，永久是一个成功。
课外读书笔记9
《爱的教育》的作者为意大利的亚米契斯，本文写作特色为：选用日记的方法叙说可本文。
本文叙述一个叫安利柯的小男孩生长的故事，建记录了他一年之内在校园、家庭、社会的所见所闻，言外之意洋溢着对祖国、爸爸妈妈、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力气。文章中孩子们所体现的更多的是亮光的美德，这正是小说表扬的当地。小说记录了老一辈们对孩子的教育和启示，附在日记后边还以第二人称写了他们煞费苦心的教子篇。这本小说在绵长的年月里，它陪同一代又一代的孩子生长。可以说，这是一本永久不会过期的书。它用爱塑造人，引导咱们永久继续一颗勇于进步而仁慈真挚的心，爱祖国，爱公民，怜惜公民的全部不幸与磨难，这其间最令我难忘的是“医院的天使”。故事叙述的是一个叫齐启禄的小男孩，由于他的父亲到法国做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后忽然患病，因而住进了医院。一面写信给他妻子，告知她自己现已回国，及因患病入院的事。妻子得信后尽管忧虑，但由于有一个儿子正在病着，还有着正在哺乳的小儿，不能兼顾，不得叫大儿子到往看望父亲。孩子在医院却一贯照顾着一个外人，终究不光不好实在的父亲回家，却要坚持照顾着那陌生人。
爱自己的亲人是就应的，也是简略的，但假如一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他便是一个可悲的人，他并不实在了解爱。可是又有多少人真的去感触去学习那种爱呢！再请回过头看看实际，这国际上并非充溢着爱，贫民对有钱人，许多都是将实在的爱看作是一种奢侈品，而将金钱、利益至上的人。
我以为《爱的教育》尽管讲的是情感教育，却洋溢着对日子，对大天然的酷爱，充溢达观向上的精力。在阅览时恰似把我带入了宽广的社会中去，它真是让我懂得了许多讲义上学不到的东西。每个故事都叙述了那些朋友的友谊和宁肯献身自己的尊贵质量鼓励着一代又一代的少年儿童。爱可以比成许多东西，确是这样又不只只是是这些。我想，“爱是什么”不会有清晰的答案，但我现已完成了关于爱的考虑——爱是广博的，无量的，巨大的力气。
课外读书笔记10
德富芦花是日本闻名作家，小说和散文都写得十分超卓。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，滋味都有些近似。这与日本的文明与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，十分有名，赏识日本文学不能不读这篇文章它对咱们了解日本的审美文明有很大的协助。日本审美文明中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古年代的日本人在寻求神、民族、国家共同体的“实在”的进程中发生的，是人们对赖以生存的天然万物、对带给人类光亮和温暖的太阳神的讴歌中发生的。跟着人类认识的进一步完善，爱情日渐丰厚，而且日子在四季清楚、周围花草树木随时节替换而不断荣枯改换的天然环境中，日本人逐步养成了纤细、灵敏、易感伤的性情，这种性情使“哀”由本来单纯的感意向怜惜、怜惜的方向演化，到安全年代逐步老练提高，构成“物之哀”这一新的审美理念。
从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物语》起了关键效果，在《源氏物语》中，紫氏部将人类关于外界简略的感叹开展为杂乱的感动进程，然后深化了主体爱情，将“哀”扩展到赏识、怜惜、怜惜、哀痛等意义。读日本作家的写景散文，都让人领会到一种对天然的爱与怜惜，有种痛苦与哀愁，这便是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给咱们这样的感触。
《晚秋佳日》的写景十分细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画相同，是有道理的。有人就说德富芦花便是一名超卓的画家，只不过他用的是文字。标题点明晰时刻和目标，时节是晚秋，写的是太阳。著作的结构十分随意，这是德富芦花写作的特色，矮小，率性，好像现在的小漫笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了向阳，后写了落日，天然构成了文章的结构。所以，赏识这篇文章，首要便是重复品尝它是怎么写阳光的，留意作家的调查之细，怎么用文字来描绘光线明暗与颜色的改变。
作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞现已闪现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边仍是“暗淡”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。可是天空有“红霞”，而且跟着时刻的改变，光与影也在慢慢地改变。作者写向阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点赤色”，然后“逐步清澄，逐步亮堂，终究暴出了浅红的光辉。”“富士究竟出现在绯红的光荣里了”，这红霞敏捷分散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，终究，“近处是清凉的暗灰，远处是一派金黄”。
写完了向阳，再写落日。写落日是直接写，写向阳是要体现朝霞怎么一步步变得亮堂，怎么一步步扩展，掩盖，以及这一进程中颜色的改变，而写落日正好相反，是写落日怎么一步步下沉，光线怎么一步步缩短，以及这一进程中颜色的改变。作者去看落日的时分，太阳尽管现已开端下沉，但光线仍是很激烈的，“白光绚烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。跟着太阳不断沉落，暗影越来越长，越来越大，群山开端“沉浸在苍莽的紫霭里”，迎着落日，光线一开端还扎眼的，“四周迸射出雪白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”可是不久，山的“紫色”变浓了。终究，太阳下山了，剩余的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”
作者在描绘这全部时都是带着情感的，咱们在赏识这篇散文时要留意那些表达情感与作者主体感触的句子。比方“晓风冷冷，拂面而来”，比方“刚才在落日的照射下，蒸蒸日上的家家户户的西南面，现在忽地变得冷凄凄的，似乎使人感到，天地的生命就要完结了。不是吗，光亮便是等一会啊！”再比方文章的终究一末节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀美的傍晚下，感到天然界真是一片悠闲，美不胜收。”著作不只是在写景，一起也在写自己的日子以及对天然的感悟。
从著作来看，作者挑选了一种独处的日子，独自一人面临大天然，安静、幽闲，独往独来，即便写到其他人的活动或大天然中生命的活动也是相同的，比方“几户人家的大门依然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声响震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，敏捷地飞走了。”“一个农人站在落霞闪烁的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的句子和场景的描绘调子是相同的，体现出的思想爱情带有十分典型的日本传统文明颜色，是“物之哀”式的赞许、怜惜、怜惜，一起又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归天然，远离尘世的思想，而且表露出淡淡的禅意。所谓禅原本是释教中的一种思想方法，是由于一种机缘悟得事物的本真，后来演化为一种日子态度与日子方法，如发起的“静虑”、“心住一境”、“身心掉落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》好像王维的山水诗相同，在一种幽静中与天然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与才智，像“残曛烛天，暮空照水”就好像禅宗的谒语相同。