《苏菲的国际》的初中生读后感（通用5篇）
细心品尝一部名著后，你有什么领会呢？何不静下心来写写读后感呢？你想知道读后感怎样写吗？下面是小编帮咱们收拾的《苏菲的国际》的初中生读后感，欢迎阅览与保藏。
《苏菲的国际》读后感1
看苏菲的国际这本书时，忽然想一个段子，有人恶作剧说一切的保安都是哲学家，他们每天都在问的三句哲学上的终极问题：你是谁，从哪里来，到那里去。尽管是戏弄，但其实细心一想这说得还蛮有道理的，可不便是这样吗？能开出这一段打趣的人也是个人物，像我没看到这个段子前就从没想过这个问题。看这本书的时分会想起这个也是由于里边小苏菲的困惑。
书里的主人公苏菲的国际里终究发生了什么，她困惑什么呢？她上学的时分不断的接到一些奥秘的函件，里边的内容引发了她对事物对国际的哲学性考虑，如我是谁，来自于哪里等等，不只仅是这些，还一步步的引导她对艺术科学等方面的喜好，让她从文艺复兴时期到近代的各方面常识都有所涉略及研讨，包括苏格拉底和柏拉图的哲学等。书中讲了许多闻名哲学家的故事及他们的一些哲学思想，简明直白的办法让许多关于哲学敬畏的读者恍然大悟。
“知道你自己”，这是刻在古希腊德尔斐阿波罗神庙墙上的一句告诫，也是苏格拉底、柏拉图等不少哲学家曾思辨和解读的重要出题，也是苏菲的国际这本书里的一大主题。咱们要有求知的精力，不断的考虑，知道自己，知道这个国际，多看看哲学方面的书本，当然有些大哲学家对哲学的表达或许不流畅难明，那么就可以从这本书读起，这是一本很好的哲学入门书，风趣，生动。
《苏菲的国际》读后感2
这本书唤醒了每个人内心深处对生命的赞赏，作者在书中这样提到：“咱们日子的这国际就像戏法师从他的帽子里拉出的一只白兔。仅仅这白兔的体积极端巨大，因而这场戏法要数十亿年才变得出来。一切的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开端关于这场令人不行相信的戏法都感到惊讶。
可是当他们年岁愈长，也就愈深化兔子的毛皮，而且待了下来。他们在那儿觉得非常安闲，因而不肯再冒险爬回软弱的兔毛顶端。”细心想想，其实生命真的有许多不行思议的当地，仅仅跟着年岁的增加，跟着咱们知道的越来越多，咱们对这个国际的猎奇心也逐步消失了。我记住《小王子》里有这么一句话，“一切的大人都从前是小孩，尽管，只要少量的人记住。”而这本书的`含义便是让咱们找回从前具有的猎奇心。
《苏菲的国际》读后感3
我很喜爱希腊神话，我以为希腊的神离我很近，由于他们具有普通人所具有的特性。而我国的神读我来说太遥远了有一种“可远观而不行亵玩焉”的感觉。
《苏菲》一书中介绍了西方的哲学史，我看到了人类是怎么前进的，有一种非常美妙的感觉。哲学便是关于才智的学习，这对我来说可是一个新的名词，我一贯以为哲学是一个非常杂乱的学科，便是讲道理的，和科学前史等等没什么联系，自从看了《苏菲》我才知道哲学是一种包括一切学科的中和性课程，可是必须用一辈子的时刻用心学习。乔斯坦贾德是一个非常胜任的教师，非常诙谐的教师，幻想力非常丰厚的人。
比方书中有几幕中加入了不或许在实际中呈现的神话人物，像小红帽，爱丽丝之类的，很心爱的幻想。还有他的授课办法——写信，对话（至于那影碟，咱们看不见，只要苏菲知道这是什么感觉）与其他哲学书相比之下特别多姿多彩，我想他必定考虑了很久很久了。至于《苏菲》一书终究写的是什么？可以有许多答案，可以是西方哲学史，也可以是科学的开展概述，也可以是奥秘类小说……“你是谁？”“国际从哪来？”看似简略而又杂乱的问题，不只困扰了苏菲，也困扰了读者。
之后作者化身为艾伯特（艾勃特）逐个为苏菲（读者）回答。那哲学是什么？什么人能成为哲学家？在此，做这个了一个很清晰的答案——要成为一个优异的哲学家只要一个条件：要有猎奇心。当然小孩子最契合这个要求，咱们常常可以看到小孩子喜爱打破沙锅问终究。作者在解说哲学时用了一个很经典的比方：关于小白兔，最好将它比方成整个国际，而咱们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。
不过哲学家总是妄图沿着兔子的细毛往上爬，以便将戏法师看个清楚。除此之外，作者很有才调，他用了一个很斗胆的写法，假如写得欠好很有或许会让人污浊不清。他在书中的疑团是一环扣一环的先是生疏人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是奥秘小屋，就这样神奥秘秘的，开端还好，疑团是可以解开的，可是越到后边，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中可以看到的情节，让我愈加置疑这是不是一部悬疑剧。
直至到《柏客来》这一节，才开端揭秘。本来苏菲是一位书中书的人物，这是不是为了进步读者喜好而成心这样写的呢？不是，他的构思是这样的席德是实在存在的使命，而苏菲是像小红帽相同的人物，因而她可以看见小红帽，爱丽丝，亚当夏娃……苏菲是虚拟的，她自己很能了解这一点，可是她仍然不停地最求真理，哲学影响了苏菲的国际，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道互相的存在。
或许作者想阐明苏菲不只仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特魂灵，使他们在“实际”中当一个像鬼魂相同的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不对立，由于这些都是艾勃特编出来的。以这么有特征的办法来写小说不是很心爱么？做一回小说推销员，《苏菲》一书与爱情小说一点联系也没他有可以让人大开眼界，可以是人发现国际的美妙，也可以让人对哲学有一个开端的知道，或许会激励人成为一个哲学家。
《苏菲的国际》读后感4
一封奥秘的来信，打乱了十四岁少女苏菲的日常日子。信上只要两个问题：你是谁？国际从哪里来？
从这一开端，苏菲在一位来无影去无踪的奥秘导师的引导下开端考虑。跟着奥秘导师的一封封来信，苏菲从对哲学的一窍不通到了解哲学是什么。从了解到哲学是什么，到考虑各位哲学大师所考虑的根本问题。
与此一起，苏菲不断地发现一些古怪的极不寻常的事。但她也满意了她的希望与她的哲学导师艾伯特碰头。她还不断的见到席德父亲写给席德的明信片，无比古怪的呈现在她那里。国际像疑团一般在她眼底慢慢打开。
苏菲运用少女与生俱来的领悟与后天学习到的种种常识，妄图去解开这些不行思议的疑团。可是现实的本相远远比她所可以想到的愈加古怪，愈加古怪。
他们仅仅日子在少校的心里，少校写给席德的礼物里。少校是他们这个国际的天主。苏菲和艾伯特意识到这一点，而且预备离去。从少校的心灵里跑到所谓的实在国际里去。
在脱离之前，艾伯特进行了一场哲学讲演，趁着少校不注意偷跑进实在国际，遇到了各种神话人物。他们关于实在国际是隐形人、是鬼魂。他们没有实在的活过，可是他们也不会实在的逝世。
《苏菲的国际》是才智的国际，是一本充溢神话性的书，也是一本哲学的目录。她使我了解天然派哲学家：如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、弗洛伊德等一位位哲学大师的故事与阅历。许多学派，犬儒、斯多葛、伊比鸠鲁……了解了许多曾经不知道的常识。她将唤醒每一个人内心深处对生命的赞赏，对生命的猎奇心。也是对人生终极含义的关怀和猎奇。她教会了我要有批判性的考虑情绪，而不是在不了解工作实在情况下就妄下结论。要用理性考虑办法，而不是一味考天性和直觉。要有自己对事物的观念和观念，但一起也要有承受其他正确观念的情绪。
《苏菲的国际》以一种极为简略风趣易懂的办法使咱们学会了本来枯燥乏味难明的哲学道理，又让咱们简略了解了整个哲学史和整个哲学的进程。它像哲学的目录但又比目录更深，它像一位无声的教师，能教会我许多常识，但又能使我学的津津乐道。
《苏菲的国际》是一本好书。她处处充溢了才智和常识。一起她也充溢了趣味性，使人想一贯看下去，然后了解到工作的本相。看完整本书使我有耳目一新的感觉，这本书对我来说独具匠心，在虚拟的心灵国际与实在国际中不断络绎着。时而令我学习到曾经闻所未闻的常识，时而又让我捧腹大笑。
在读《苏菲的国际》之前，我以为我知道的许多了，但读了之后我才发现我知道的不过是一粒尘土算了。正所谓懂的越多，了解自己知道的越少。所以我也像苏菲相同开端考虑……
《苏菲的国际》读后感5
“你是谁？”
“国际从何而来？”
赤色房子的信箱前，十四岁的苏菲开端了她不只仅关于哲学的探险之旅。
挪威作家乔斯坦的《苏菲的国际》被公以为上世纪末西方社会最优异的哲学通俗读物之一。我是在现在这一把年岁的时分才来看这本被当作西方青少年哲学启蒙读物的书。故事叙述的是一个名叫苏菲的挪威小女子，在一个生疏的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并知道到自己只可是是被某个作家发明出来的进程。没有大起大落的转机，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊。
从古希腊爱琴海的天然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的才智之火；从神权当道的绵长中世纪，到人道复苏的文艺复兴；从启蒙野外里为人权进行的奋斗，到百科全书派对理性所做的推重……乔斯坦将整一部贯穿戴欧洲前史与文明的思想史娓娓道来。他用奇特般简略的言语，用戏法师，大白兔和姜饼人制作出一部讲给苏菲听的哲学史卷。
苏菲Sophie，在希腊文中是才智的意思。哲学在古希腊语里的原意便是“爱智”。有人说，才智是哲学的实质，而人生是哲学的外在优点。整个哲学史上最奥秘难解的苏格拉底称自己为“哲学家”，正因哲学家的英文philo—so—pher的意思是“一个喜好才智的人”。罗素在《论教育之意图》中说，没有才智，咱们这个错综杂乱的当代国际就无法连续。他以为传统品德的一个最大的缺点是其一贯轻视了才智的效果，又说“希腊人在这个问题上没有犯过过错”。而在对待才智的问题上没有犯过过错希腊人，其哲学一贯在亟欲找寻人类最佳的存亡之道，他们关怀人的品德与品德，致力于处理苏格拉底，柏拉图与亚里士多德提出的问题，他们最关怀的是“何谓实在的美好以及怎么获致这种美好”。这或许便是才智的一个严重优点。
关于什么是美好以及怎么美好，苏格拉底以为，人假如违背自己的理性就不会高兴。而那些知道怎么找到高兴的人就会遵循自己的理性行事。因而他以为了解对错者必定不会为恶。正因人间哪有人会想要成为不高兴的人？而依据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的魂灵也相对的具有“理性”“毅力”和“愿望”三种潜质，这些潜质又各自有其“美德”：理性寻求才智，毅力寻求勇气，愿望则必须加以遏阻，以做到“克己”。
唯有人体的这三部分调和运作时，个人才会抵达“调和”或“美德”的境地。他以为在学校时，儿童首要必须学习怎么抑制自己的愿望，然后再培育自己的勇气，最终运用理性来抵达才智。亚里士多德说人的“方式”是由一个“植物”魂灵，一个“动物”魂灵和一个“理性”魂灵所组成，高兴有三种方式，一种是过着吃苦的日子，一种是做一个自在而担任的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他着重，人要一起抵达这三个规范才干找到美好与满意，任何一种方式的不平衡都会歪曲日子办法，都是令人无法了解的。柏拉图和亚里士多德的建议都与希腊医学有着殊途同归之处。传说中希腊医学的鼻祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要防备疾病最重要的便是要有健康的日子办法，控制饮食起居。唯有平衡，控制，人才干过高兴调和的日子，这便是希腊人关于美好的才智。
在书中描绘的少校小木屋里的黄昏，苏菲对乔安说，“这样一根小小的蜡烛却可以照亮如此的漆黑，这不是很特性吗？”我希冀着可以有这样一束光，能穿透眼前的漆黑和苍茫，照亮脚下的岩石和沙砾，能指引出一个通往美好的方向，一条抵往高兴的羊肠小道。我希望可以有这样一束弱小但刚强的烛光，它是苏格拉底口中归于我的理性之光，我以它作为司南来明辨是非取舍行事，我依照它带给的遵循原则，来防止为恶，防止成为一个“寻求不高兴”的人。
这蜡烛作为柏拉图人体三分论中的头部美德，它引领我寻求才智和勇气，让我知道就应做什么就应怎样做，让我越来越接近克己的标向。这蜡烛照亮我作为一个人的“方式”中归于理性的魂灵，它为我描绘一个日子就应有的摸样，让我知道该“怎么日子”，让我有依据去过一个“杰出的日子”。