下面是范文网小编分享的庄子语录热门4篇 老子庄子语录，欢迎参阅。
庄子语录热门1
1、独善其身者，难成大事。——庄周
2、德无不容，仁也。 ——庄子 《缮性》
3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
4、小人甘以艳。 ——庄周
5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
6、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
7、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
8、同类相比，同声相应，固天理也——庄子
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
10、圣人不死 大盗不止 ——庄子
11、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子 《大宗师》
12、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子 《寓言》
13、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
14、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
15、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! ——庄子 《逍遥游》
16、盖之如天，容之如地——庄子
17、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子
18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》
19、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己!已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子·内篇·养生主》
21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
22、来世不可待，往世不可追也——庄子
23、谋无主则困，事无备则废。——庄周
24、天地有大美而不言。 ——庄子 《知北游》
25、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止 ——庄子
26、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身——庄子
27、独与天地精神往来 ——庄子
28、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》
29、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
30、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
31、虚者，心斋也。 ——庄子 《人间世》
32、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
34、通于一而万事毕——庄子
35、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子 《秋水》
36、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周
37、子非鱼，安知鱼之乐?——庄子《秋水》
38、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
39、天地与我并存，万物与我为一。——庄周
40、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子 《在宥》
41、一气之变，所适万形——庄子
42、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》
44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
45、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》
48、窃钩者诛，窃国者侯 ——庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》
49、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子 《应帝王》
51、礼义法度者，应时而变者也。——庄周
52、泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子·内篇·大宗师》
53、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
54、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子 《庄子》
55、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
56、真者，精诚之至也;不精不诚，不能动人。——庄周
57、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子 《庄子》
58、爱人利物之谓仁 ——庄子
59、物物而不物于物，则胡可得而累邪! ——庄子 《庄子·外篇·山木第二十》
60、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子 《渔父》
61、天机不可泄露 ——庄子
62、忧喜更相接，乐极还自悲 ——庄子
63、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子 《逍遥游》
66、万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时而不虚 ——庄子
67、其欲深者，其天机浅。 ——庄子 《大宗师》
68、莫逆于心，遂相与友。——庄周
69、人能虚己以游世，其孰能害之! ——庄子 《山木》
70、善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子
71、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》
72、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子 《人世间》
73、忘足履之适也 忘腰带之适也 知忘是非 心之适也 ——庄周 《达生》
74、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子
75、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》
庄子语录热门2
庄子语录
1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
3、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
4、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
5、泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
6、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物
7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
8、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
10、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《?l箧》
12、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
13、天地与我并生，万物与我合一
14、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
15、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
16、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
17、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
18、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
19、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
20、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
21、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏?D?D庄子名句
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
24、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。?D?D庄子语录
25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
26、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》
27、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
28、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
29、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？?D?D反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
30、通达大命的靠顺利，通达小命的'靠碰巧。
31、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
32、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
33、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不一样，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
34、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
35、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢
36、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
37、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也?D?D庄子语录
38、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
39、鹪鹩巢于深林，但是一枝;偃鼠饮河，但是满腹。《逍遥游》
40、圣人之用兵也，亡国而不失人心
41、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
42、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
43、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。?D?D庄子名句
45、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。?D?D庄子名言
46、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。?D?D庄子名句
47、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
48、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
49、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
51、道隐于小成，言隐于荣华。
52、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
53、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃因此善死也。《大宗师》
54、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
55、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《?l箧》
56、故纯朴不残，孰为?鬃?!白玉不毁，孰为??璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄酒·外篇·马蹄》
57、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
58、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
59、至言不出，俗言胜也。
60、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”?D?D庄子名句
61、至人无己，神人无功，圣人无名。
62、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。?D?D庄子名句
63、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
64、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外?D?D庄子语录
65、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
66、谨慎能捕千秋蝉，留意驶得万年船。
67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
68、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。?D?D庄子名句
69、故纯朴不残，孰为尊！白玉不毁，孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！(励志天下lizhi)
70、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
71、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
72、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不一样，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
73、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄酒·外篇·秋水》
74、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
75、直木先伐，甘井先竭
76、圣人不死，大盗不止。
77、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
78、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
79、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
80、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送?。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
81、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤?D?D庄子名言
82、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
83、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
84、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
85、鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹
86、荃者因此在鱼，得鱼而忘荃；蹄者因此在兔，得兔而忘蹄；言者因此在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
87、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
88、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已?D?D庄子名句
89、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
90、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
91、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
92、同类相比，同声相应，固天理也。
93、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
94、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
95、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
96、今世之仁人，蒿目而忧世之患
97、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
98、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
99、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《?l箧》
100、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
101、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？
102、井蛙不能够?Z於海，夏?x不能够?Z於冰。《秋水》
103、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
104、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
105、南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死?D?D庄子名言
106、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》
107、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
108、支离无说卫灵公，灵公说之；而视全人，其肩肩。大说齐桓公，桓公说之，而视全人，其肩肩。
109、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
110、安时而处顺，哀乐不能入也。
111、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
112、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃因此善死也。
113、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
114、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
115、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
116、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
117、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
118、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
119、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
120、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
121、人莫鉴于流水而鉴于止水。
122、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》
123、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。?D?D庄子名言
124、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
125、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
126、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
127、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
128、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
129、荃者因此在鱼，得鱼而忘荃;蹄者因此在兔，得兔而忘蹄;言者因此在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
130、井蛙不能够语於海，夏虫不能够语於冰。
131、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。?D?D庄子语录
132、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
133、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
134、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
135、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
136、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
137、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
138、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
139、虚无恬淡，乃合天德。
140、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
141、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
142、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。?D?D庄子语录
143、凡人心险于山川，难于知天。
144、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《?l箧》
145、朝受命而夕饮冰。
146、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
147、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然
148、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
149、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
150、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议
151、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
152、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
153、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
154、鹪鹩巢于深林，但是一枝；偃鼠饮河，但是满腹。
155、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者转载自百分网oh，请保留此标记视之，万物皆一也。《德充符》
156、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
157、节饮食以养胃，多读书以养胆。
158、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
159、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
160、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
161、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
162、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
163、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
164、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
165、朝受命而夕饮冰。《人间世》
166、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
167、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
168、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
169、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄酒·外篇·天地》
170、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
171、鱼相忘于江湖，人相忘于道术
172、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
173、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
174、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业?D?D庄子名句
175、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
176、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
177、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。?D?D庄子语录
178、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
179、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄酒·杂篇·庚桑楚》
180、谋无主则困，事无备则废。
181、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”?D?D庄子名言
182、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
183、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。?D?D庄子语录
184、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
185、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
186、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
187、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
188、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“?┯愠鲇未尤荩?是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐?”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐?”《庄酒·外篇·秋水》
189、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
190、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
191、其耆欲深者，其天机浅。?D?D庄子名言
192、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
193、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
194、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
195、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
196、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈?D?D庄子名句
197、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《?l箧》
198、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
199、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
200、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。?D?D庄子名句
201、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。?D?D庄子名句
202、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
203、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
204、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》
205、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
206、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
207、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
208、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
209、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
210、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
211、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
212、同类相比，同声相应，固天理也?D?D庄子语录
213、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
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庄子语录
1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的`，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）
12、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
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庄子语录整理
1、圣人法天贵真，不拘于俗。
2、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
3、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
5、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
7、天地与我并生，万物与我合一。
8、不以物挫志。
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
10、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
11、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
12、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
14、相与于无相与，相为于无相为。
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
20、子非我，安知我不知鱼之乐？
21、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
22、夫小惑易方，大惑易性。
23、圣人不死，大盗不止。
24、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
28、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
29、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
31、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
32、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
34、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
35、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
37、以火救火，以水救水，名之曰益多。
38、至人无己，神人无功，圣人无名。
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
40、小知不及大知，小年不及大年。
41、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
42、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
46、故绝圣弃知，大盗乃止。
47、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”
48、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
49、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。