第1篇：中元节促销活动方案
中元节促销活动方案【篇1：全年促销计划】
【篇2：超市2014年8-10月促销计划】
2014年8-10月活动计划
8月份销售会因季节变化产生影响，暑假期间没有其他大节假，季节性不强，是个转季月份，但是天气还是比较热。本月抓紧销售夏季商品，月末开始清货，百货、化妆品要大出清，避免库存积压，开学也是一个销售的好契机，特别是学生用品，将有较大销售提高。另外从18日起应该为中秋促销做准备，提前推出各种有价格优势的促销。
1、啤酒节大赛
14-17日在四家门店进行啤酒王争霸赛，通过活动吸引客流提高销售。
2、立秋：在微信公众平台群发立秋节气来历及相关饮食推荐。（已经发送）
3、中元节：
中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
中元节以酒肉、糕点、水果等促销为重点。 节气的处暑。处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，处暑表示炎热暑天结束了。也就是说是炎热的夏天即将过去，到此为止了。处暑以后，除华南和西南地区外；我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒；以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
处暑的民俗活动主要有：出游迎秋、放河灯、开渔节、泼水等。 天气转凉，可对初秋衣服、床上用品进行促销，另外可对秋季水果加大宣传力度。
九月主题：中秋节礼品展销、教师节、敬老礼品展销、秋装上市、夏装清货。
1、中秋节：月饼一条街系列，突出节日气氛。做中秋特色商品、地方特色商品、进口商品、团购商品的促销。
中秋节前20天开始月饼促销，中秋节前可举办有奖猜灯谜活动。另外可做清洁用品、家电、餐具、一次性用品、床上用品、糕点、糖果、酒水及其他生鲜促销。
2、教师节：尊师重教，开展文具促销。
3、爱牙日：做牙膏、牙刷、及口腔清洁品的促销。
4、秋分：秋分节气已经真正进入到秋季，作为昼夜时间相等的节气，人们在养生中也应本
要想保持机体的阴阳平衡，首先要防止外界邪气的侵袭。秋季天气干燥，主要外邪为燥邪。秋分之前有暑热的余气，故多见于温燥；秋分之后，阵阵秋风袭来，使气温逐渐下降，寒凉渐重，所以多出现凉燥。同时，秋燥温与凉的变化，还与每个人的体质和机体反应有关。要防止凉燥，就得坚持锻炼身体，增强体质，提高抗病能力。秋季锻炼，重在益肺润燥，如练吐纳功、叩齿咽津润燥功。饮食调养方面，应多喝水，吃清润、温润的食物，如芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、乳品、梨等，可以起到滋阴润肺、养阴生津的作用。
可做芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、乳品、梨等生鲜、应季商品促销。
十月主题：长假到来将是一个大的销售高峰，要围绕一日三餐，日常用品，季节性商品要组织好商品陈列，做好服务与卫生。
1、国庆节：国庆出游商品、地方特色商品、休闲食品促销。 2、重阳节：可做酒类等促销。 3、寒露：
白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。
饮食养生应在平衡饮食五味基础上，根据个人的具体情况，适当多食甘、淡滋润的食品，既可补脾胃，又能养肺润肠，可防治咽干口燥等症。水果有梨、柿、香蕉等；蔬菜有胡萝卜、冬瓜、藕、银耳等及豆类、菌类、海带、紫菜等。早餐应吃温食，最好喝热药粥，因为粳米、糯米均有极好的健脾胃、补中气的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙参粥、生地粥、黄精粥等。中老年人和慢性患者应多吃些红枣、莲子、山药、鸭、鱼、肉等食品。 4、粮食日：
以粮食安全为主题，对本地中高档粮食进行促销。
5、霜降：霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这
个节气对我们的影响。
霜降节气是慢性胃炎和胃十二指肠溃疡病复发的高峰期。老年人也极容易患上“老寒腿”（膝关节骨性关节炎）的毛病，慢性支气管炎也容易复发或加重。这时应该多吃些梨，苹果，白果，洋葱，芥菜(雪里蕻)。
一些地方要吃红柿，认为这样可以御寒，能补筋骨。而泉州老人的说法是：霜降吃丁柿，不会流鼻涕。有些地方的说法是：霜降这天要吃杮子，不然整个冬天嘴唇都会裂开。拔萝卜。
霜降之时，在五行中属土，根据中医养生学的观点，在四季五补（春要升补、夏要清补、长夏要淡补、秋要平补、冬要温补）的相互关系上，此时与长夏同属土，所以应以淡补为原则，并且要补血气以养胃。饮食进补当依据食物的性味、归经加以区别。
饮食养生学侧重于根据食物的“性味归经”来调节人体阴阳，滋养五脏六腑和预防疾病。因此，在传统养生学中，食物也根据其“性味归经”而分为了不同的类型。 霜降[4]作为秋季的最后一个节气，此时天气渐凉，秋燥明显，燥易伤津。霜降养生首先要重视
保暖，其次要防秋燥，运动量可适当加大。饮食调养方面，此时宜平补，要注意健脾养胃，调补肝肾，可多吃健脾养阴润燥的食物，玉蜀黍、萝卜、栗子、秋梨、百合、蜂蜜、淮山、奶白菜、牛肉、鸡肉、泥鳅等都不错。
中医专家指出，防秋燥、防秋郁、防寒是霜降期间的健康防护重点。[5]秋燥表现为口干、唇干、
咽干、便秘、皮肤干燥等。因此应多吃芝麻、蜂蜜、银耳、青菜、苹果、香蕉等滋阴润燥食物。晚秋时节的肃杀景象容易引人忧思，使人意志消沉、抑郁。应适当多吃高蛋白食物，如牛奶、鸡蛋、羊肉和豆类等；还要适当参加一些有益身心的娱乐活动，如歌舞、登山等集体活动。另外，这个季节不是人人适合“秋冻”。对抵抗力差的老年人，应及时关注天气，按时增减衣服，以免湿邪、寒邪入侵，导致生病。[5]
可做换季衣服促销、
保暖品、冬季护肤品促销，温润食品促销。 6、万圣节：万圣节前一天夜里是一年中最“闹鬼”的时候，各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客
和巫婆们们纷纷出动。
万圣节前夜最流行的游戏是“咬苹果”。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。[4]
万圣节源自古代凯尔特民族（celtic）的新年节庆，此时也是祭祀亡魂的时刻，在避免恶灵干扰的同时，也以食物祭拜祖灵及善灵以祈平安渡过严冬。当晚小孩会穿上化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果。[
可做糖果、苹果、南瓜饼、万圣节饰品等得促销。
【篇3：全年日常节日活动策划时间规划表】
营销部《2016年常规节日活动策划时间规划表》
2016年营销部计划常规节日策划共计21个，营销部将严格执行计划表时间节点进行执行。
营销部2016-2-2
第2篇：中元节
3月5日：学雷峰纪念日3月12日：中国植树节（tree planting day)
3月14日：国际警察日3月21日：世界森林日3月31日：安全教育日4月22日：世界地球日
5月8日：世界红十字日5月12日：国际护士节5月19日：全国助残日
6月5日：国际环境保护日6
6月23日：国际奥林匹克日7
7月11日：世界人口日
9月20日：全国爱牙日9
10月31日：世界勤俭日
11月17日：国际学生日
12月1日：世界爱滋病日
5月31日：世界戒烟日月6日：全国爱眼日月7日：中国人民抗日战争纪念日9月18日：国际和平日月27日：世界旅游日11月10日：世界青年节11月25日：感恩节
第3篇：中元节有哪些活动
中元节有哪些活动
【篇1：中元节历史渊源及其文化内涵】
中元节历史渊源及其文化内涵
内容摘要：中元节是中国的传统节日，俗称“七月半”、“鬼节”，时在七月十五，
也有的在七月十四。中元节来源于佛教，与佛家的盂兰盆会有着紧密的关系，但中元节又不
是一个纯粹的佛教节日，而是一个受到佛教思想影响而形成的民间节日。它是一个具有异彩
纷呈和丰富浓郁文化内涵的节日，它不仅渗透着佛家的文化因子，同时又彰显着中国的本土
文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂观念和中国的传统文化——孝。
中元节俗称“鬼节”，也有称“七月半”，是民间传统节日，和清明、十月
半并称为三大鬼节，也是流行于全国的岁时节日。时在农历七月十五日，也有在
七月十四的。中元节古已有之，古时的一些民俗活动至今还略有显现。中元节在
我国历史上人民生产生活中影响甚远，历来受到民间的高度重视。中元节是一个
有着明确历史渊源和丰富文化内涵的节日。其历史应渊源于佛教，起源于佛教中
“目连救母”的故事，中元节由佛教盂兰盆会发展而来。中元节洋溢着深厚的文
化意蕴，她不仅是历史人民心灵追求信仰的载体，也是我国历史人民伦理道德的
载体，是我国传统孝文化的载体。对于这么一个有着极高文化价值的文化传统节
日，我们有必要也应该对其历史渊源和文化内涵进行深刻的了解和研究，以体现
中元节的价值，从而唤醒广大人民对中元节的重视，对我国传统文化的重视。
二、中元节节俗及其文化内涵 理解一种节日的文化主要还是得从该节日的节俗活动中来理解，春节是这
样，中秋节、端午节也同样是这样，中元节也更是如此。节俗是节日文化的外在
表现，二者具有一致性，就好比人类的行为与思想的一致性。那么，中元节有些
什么节俗呢？这些节俗又覆盖着哪些文化呢?
（一）节俗
中元节作为一个传统节日流传至今，不仅归因于它的浓郁文化，它的一些民
俗活动也起着至关重要的作用。这些民俗活动至今还在部分地保存着，主要有燃
放荷花灯和祭祀祖先。这些民俗活动是中元节文化内涵的载体，中元节因此而经
久不衰。
1、照冥荷花灯
中国岁节的正、七、八月三望日之中，可以说各日都有灯火。其中自然是上
元的灯火最为人所熟知，鳌山堆叠，河汉闪烁，正所谓“火树银花不夜天”。八
月十五以赏月、玩月为主，可偏有些地方将这一天变作灯节，大涨其灯，大放其
火。正、八月望日的灯光是张在地上的，七月望日的灯火则放在水中，所以叫放
水灯、放火灯、放江灯……
河灯也称“荷花灯”，因为这种灯的底座是用纸、木做成莲花瓣形的（也有
直接以荷叶作底座的），故而称之。一般说来，北方大部分地区叫河灯，南方有
些地方也叫江灯；称做“水灯”则是指这种灯放在水中，是泛称。河灯一般是在
底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流浮泛。放河灯的目的，
按佛教的解释是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。“七月十五是个鬼节，死了 的冤魂怨鬼，不得托身，缠绵在地狱里边非常苦，想托身，又找不着路。这一天
若是有个死鬼托着一个河灯，就得以托身。大概从阴间到阳间的这一条路，非常
之黑，若没有灯是看不见路的。所以放河灯这件事是件善事。可见活着的正人君
子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没忘记。”【7】
【9】在当代的江西、江苏等地仍流传着燃放莲花灯的节俗，这种传统习俗与当
代都市元素的结合构成了当地的一道亮丽的风景线。 2、祭祖活动
如前所述，七月十五成为节日，显然是受佛道的影响而成，不过也有一定的
民间习俗为基础。唐人戎昱《开元观陪杜大夫中元日观乐》有句：“今朝欢称玉
京天，况值吴东俗理年。”所谓“理年”，当时有理庄稼年成之意。中国古代有
秋成向祖先荐新的礼俗，嘉靖山东《夏津县志》说：“中元荐新。”崇祯江苏《泰
州志》记载该地中元日：“人家皆祀先荐新。”佛道宣扬超度亡灵，恰好和民间
观念结合，是七月十五成为祭祖的日子。《东京梦华录》的记载是这种看法的力
证。北宋开封府中元前一日，卖麻谷窠儿，系在享祖所用桌子脚上，“乃告祖先
秋成之意”。十五日供养祖先素食，天亮，沿门叫卖祭米饭，“亦告成之意”。
《岁时杂记》对使用“麻谷”也有说明：“取麻谷长本者，维之几案四角。”并
说祭父母祖先，用瓜果、楝叶、生花、花盆、米食。《岁时广记》引《钱状元家
范》还记载了烧素食之俗：“近世以七月十五日为烧衣节，盖本浮屠之说，不足
依据，然佛老宫词，所在有之，亦祖考平生游思更衣之地，因设素食于此烧之， 理亦可行。”烧衣之俗在元大都也有反映，“富人家祀，先用麻秸奠酒为诚，买
表达了对祖先的怀念。祀告是七月十五日的民俗主题，便反映了百姓的观念。
明清时代中元节麻谷的作用突出。嘉靖河北《广平府志》记载：“十五日农
人挂纸钱于田畔，谓之挂地头钱，取麻谷置于庭间并门侧，至晚送于墓祭所。”
嘉靖河北《清苑县志》也说：“中元树麻谷子门左右，祭墓，曰麻谷祭。”反映
出麻谷有两大用处，一是悬麻谷，二是祭墓。麻谷是秋成告祖之物，也是告神之
物。嘉靖河南《尉氏县志》记载：“十五日中元节，上坟祭扫，割麻枝、谷穗插
门外，并献神。”此神当时农神。天启安徽《来安县志》说：“是月望，祀先农，
家置酒劳力田者。”同治山西《讲当地》“搏面肖麻谷、人物各形，竞祀田祖，
并上冢焚纸祀先”。这些都是秋报的反映。
明清中元节，不仅有麻谷的相关习俗，烧衣、烧钱纸也是当时的一种习俗。
嘉靖江西《南安府志》说，十五日“人家则用彩色纸糊为冠履衣裾，剪制金银为
首饰带锭之类，备牲礼祀祖先毕焚之”。万历福建《建阳县志》记载：“中元节
祖考斋宴荐献于家，焚金银纸锭于门，俗称鬼节。”烧衣，又称焚冥衣，烧袱包。
在今天的民间，这些习俗现象依然清晰可见。
（二）文化内涵
以上是中元节丰繁的节俗活动，从这些节俗内容来看，中元节的各种习俗都蕴含着无比丰富的文化内容，把我国的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰体现得淋漓尽致。
1、中元节是传统孝文化的在线。孝，是中国的传统美德，孝文化，是中国的一个传统文化。“孝文化是指中国文化与中国孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史过程，政治性归结和广泛的社会性行为衍伸的总和。”【11】孝在中国文化中的内涵，我们不能仅仅从一种伦理观念与规范方面来理解，它可以说是包含了诸种意识形式的精神现象，包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴。孝之起源应该是在周代， “直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意义。”【12】人们中元节祭祀祖先正是遵从了中国传统文化，孝。
祭祀祖先便是为了发扬孝道。《礼记﹒坊记》说：“修宗庙，敬祀事，教民追孝也。”《礼记﹒祭统》：“祭者，所以追养继者也”；又云：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭……尽此三道者，孝子之行也。” 孝道的实际意义是为了巩固家族的血缘关系，继承和发扬祖先的余泽，是家族延绵发达。在现实生活中，对生者长辈的赡养和恭敬变现为孝，而对逝者尽孝则以祭祀为之。
中元节由盂兰盆节发展而来，深受佛教思想的影响。佛教讲求的是普度众生，追求的是仁爱，于是孝道便成了佛教的重要内容之一。早期汉译佛教经典中关于讲孝的经典有很多，有《尸迦罗越六方礼经》、《善生子经》、《华严经》、《那先比丘经》、《游行经》等，除此之外，汉译佛经中对讲孝道的典范人物和故事也作了格外的注意。《佛说菩萨炎子经》、《盂兰盆经》中炎子孝亲、目连救母的故事被当作佛教劝人为孝的经典广为流传。而目连救母的故事作为盂兰盆节的渊源故事，使得盂兰盆节有了丰富的含义，其中之一就是“教育人们多做善事，超度先人罪孽，并提倡孝道。”【13】从而中元节自形成以来都系着孝道思想
这一主线，从某种角度上讲，佛教思想与我国民间习俗的融合就是对孝亲思想的发扬。
2、中元节是祖先崇拜的载体。自古以来，中国都未形成一套完整的宗教信仰文化体系。先民的宗教信仰是复杂的，有时甚至是矛盾的。当今有的学者把儒、释、道视为旧时中国的宗教，但这种观点在学术界仍有异议。我们的祖先对于宗教的选择有一个明显的特点，即于我用者，拿来便用。原始宗教（包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等）、佛教、道教和儒家思想等都曾占据过先祖门的意识空间。但他们却不会一代接一代的执着于某一种思想系统，只是认为某种思想在于其有益时才会去理会它。祖先崇拜的内容是神秘而丰富的，我们可以用“慎终追远”四个字来概括祖先崇拜的内容，“‘慎终’指按照一定的礼仪来办理上辈的丧葬；‘追远’指按时祭祀和悼念远祖，以示不忘根本。” 【14】中元节的祭祖活动，正是对原始宗教祖先崇拜这一宗教信仰的淋漓体现。
七月十五这天，全国各地都有祭祖活动，民间家家祭祀祖先。在贵州施秉县，七月十五这一天，人们会吃比往常更丰富美味的菜肴，在一家人进餐前，谁也不能先去尝刚出炉的菜，必须先敬供祖先后才可以吃。敬供的供品有美味的菜、可口的米饭和醇香的酒等。敬供是口里还念念有词，要把所有的已故先人都“请”来享受供品。即使这一天后孙门不在家吃饭，到了晚上也必须回来摆放供品，烧香纸给祖先，这正是验证了当地“什么事都能忘，就是不能忘了祖宗”这一俗语。在这一天，如果有哪家没有祭祀祖先，将被视为不孝，丢祖宗的脸，会遭人们的嫌弃。人们在给祖先上香时，也有一定的讲究，通常都是双手敬上，以示祖先在上。
中元节祭祀祖先有一个很特别的习俗，就是烧冥纸，即烧袱包。袱包外层很有讲究，每包袱包是烧给哪位祖先，由哪个后人烧寄都写得清清楚楚。人们认为，人死，只不过是换个空间生活罢了，腐烂的是肉体，而灵魂尚存。。所以，已故的祖先们又汇聚在另一空间，该空间与人间一样，人间有的，那里也有。冥纸就相当于现实中的人民币，它是祖先们用以购买物品的货币。人们在袱包上写清楚
【篇2：中元节的传说故事】
中元节的第一种传说 中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指倒悬，倒悬指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
中元节的第二种传说
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有盂兰盆节之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是倒悬意思，盂兰与盆合起来是救器，即救倒悬器;另外，盂兰盆也可以解释为救倒悬盆，突出它安放百家味饭食的特点。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。 大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
【篇3：《地域文化》单项选择题参考答案】
《地域文化》单项选择题参考答案
(1/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分) ? ? ?
? a、第三步 b、第一步 c、第二步 d、第四步
(2/20)、潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（ ）。(2分) ? ? ?
? a、潮州八府 b、潮州八邑 c、潮人古邑 d、潮人八邑 (3/20)、梅州成为了客家人的聚居中心是在（ ）。(2分) ? ? ? ? a、元人入主中原后 b、秦统一中国后 c、唐朝以后 d、宋朝以后
(4/20)、“筛茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分) ? ? ?
? a、第六步 b、第三步 c、第四步 d、第八步
(5/20)、七夕节被称为“女儿节”的原因是（ ）。(2分) ? ? ?
? a、未婚女性乞求得到织女一样的巧手 b、牛郎织女相会 c、织女下凡 d、未婚女性乞求象织女一样成为仙女
(6/20)、在（ ）的婚礼仪式中，保留传统“六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。(2分) ? ? ?
? a、客家民系 b、广府民系 c、潮汕民系 d、岭南少数民族 (7/20)、“宁可食无菜，不可食无汤”是（ ）的俗语。(2分) ? ? ?
? a、潮州菜 b、广府菜 c、客家菜 d、海南菜
(8/20)、中国由北而南最大规模的“移民潮”发生在（ ）代。(2分) ? ? ?
? a、唐 b、秦 c、汉 d、宋
(9/20)、“冲点”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分) ? ? ?
? a、第三步 b、第一步 c、第二步 d、第四步 (10/20)、“摸龙床”是（ ）的信俗活动之一。(2分) ? ? ? ? a、波罗诞 b、龙母诞 c、北帝诞 d、妈祖诞 (11/20)、“护国菜”是（ ）的名菜之一。(2分) ? ? ?
? a、潮州菜 b、广府菜 c、客家菜 d、海南菜
(12/20)、新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（ ）的婚俗。(2分) ? ? ?
? a、客家民系 b、广府民系 c、潮汕民系 d、岭南少数民族 (13/20)、粤方言主要分布在（ ）。(2分) ? ? ?
? a、韩江平原一带 b、东江一带 c、珠江三角洲一带 d、粤西一带
(14/20)、岭南四大画家指的是（ ）。(2分) ? ? ?
? a、林风眠、黎雄才、关山月和杨善深 b、赵少昂、黎雄才、关山月和林风眠 c、赵少昂、黎雄才、关山月和杨善深 d、赵少昂、林风眠、关山月和杨善深
(15/20)、“粤乐”是指（ ）。(2分) ? ? ?
? a、咸水歌 b、广东汉乐 c、南音 d、木鱼 (16/20)、雷州人对石狗的崇拜是属于()。(2分) ? ? ?
? a、图腾崇拜 b、自然崇拜 c、神灵崇拜 d、祖先崇拜 (17/20)、七夕节中的“穿针乞巧”仪式是（ ）。(2分) ? ? ?
? a、对月穿针 b、穿针 c、对影穿针 d、闭眼穿针 (18/20)、“营老爷”是（ ）春节期间的狂欢活动。(2分) ? ? ?
? a、客家地区 b、广州地区 c、潮汕地区 d、闽越地区
(19/20)、2009年10月2日，由广东、香港和（ ）联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。(2分) ? ? ?
? a、新加坡 b、台湾 c、澳门 d、泰国
(20/20)、（ ）是近年在绿色低碳生活观念影响下的一种扫墓形式。(2分) ? ? ?
? a、网上扫墓 b、只用食品拜祭 c、只用点心拜祭 d、在墓地不然鞭炮
1/20)、秦始皇死后的公元前203年，时任南海郡尉的（ ）以番禺（今广州）为都建立了南越国，自立为王。(2分)
第4篇：中元节的活动策划
中元节的活动策划
中元节是中国古代重要的节日。传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，少不得受十八层地狱的种种折磨，孝顺的地藏菩萨看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守的小鬼偷偷把地狱鬼门打开放他母亲出来，谁知这一开鬼门不要紧，地狱中的鬼蜮们蜂拥而出，跑到人间为害百姓，所以就有了"七月半，鬼乱窜"之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财，以便回去用来生活和打通关节早日托生。地藏菩萨知道大事不好，就安排在七月三十这天将大小鬼蜮全部收回地狱。鬼门开的七月十五就是中元节(也叫鬼节)、鬼门关的七月三十，正好是地藏菩萨的生日。
所以，中元节就有两层含义：一是纪念已亡故的长辈族人，二是施舍普度孤魂野鬼。
自破四旧反迷信后，中元节祭祀活动早就被忘却了。我还依稀记得我小时候看到中元节的一些祭祀情况。
七月十五，一至傍晚，家家在天井或大门口摆出供桌，三牲五果，糕点醇酒，红烛清香，祭拜亡灵，然后再烧纸烧锭。曾有一邻家，在整个弄堂里作打"醮"：红色招纸，张灯结彩、设坛祭奠、酬谢众神、普度众鬼。这些祭祀活动只有大人参加，小孩们全被关在家里不得参与，说是怕被鬼叫了魂去!--第二天早晨，还能看到前一夜留下的热闹非凡的痕迹。
到七月三十晚上又是一个景象，庆祝地藏菩萨的生日，孩子们快活得很，每人一把香，在地上插遍，房前屋后，弄堂墙角，全都是点点红红的香火。当时。弄堂的地面大多不是水泥的，而是小碎石或砖块铺设的，每个小碎石砖块间缝，都是插香的好地方，直插得行人不得通过。小孩们一面擦着因烟熏而流的眼泪，一面高兴地看行人如踩梅花桩似的在香间跳跃。第二天早晨，大家都会起得很早，目的是收集前一夜所插香的香棒，起得晚的孩子就收不到香棒。"挑香棒"游戏，是接下来几天最热闹的活动。你没有香棒，只能看人家玩了。
我们从小就知道，自七月十五到七月三十，一到晚上，孩子们一律不得出门。鬼们放半个月假，我们就得关在家里半月。
直到改革开放后，台资企业到大陆投资设厂，又看到了隆重的中元普度祭祀活动了。
台湾的习俗是七月初一凌晨鬼门开、七月三十深夜鬼门关。他们的鬼放假一个月，比大陆多放半个月。整个七月，忌讳各种喜庆活动，如破土开工、建筑上梁、结婚乔迁等。
中元普度祭祀也很有特色。祭祀时间一般为傍晚5点至7点。供桌两个，一个祭拜"普度公"，一个祭拜"好兄弟"。"普度公"是管理地狱的小官，"好兄弟"是孤魂野鬼的尊称。
供桌上摆放三牲五果，也有五牲五果，糕点糖果，罐头饮料，大米食油等，每件供品上要插"令"旗。边上还放着脸盆毛巾、牙刷牙膏、肥皂梳妆镜等，希望普度公和好兄弟来到后，能先洗洗脸、刷刷牙、梳洗干净，然后好好享受一番。
祭拜者要念祭文，献茶、献酒、献肴、献果。还要烧大量的纸钱、财物。烧给普度公的东西必须与烧给好兄弟的东西分开，他们的档次不一样。首先要烧的是用纸制成衣服鞋子、剪刀梳子(也有在纸上印刷衣服鞋子剪刀梳子的图样代替)，让鬼蜮们先换好衣服。再烧纸钱，有大金小金、大银小银。最后放炮送客了。
整个祭拜，很隆重，中层以上干部都必须参加，目的是让孤魂野鬼这批盲流吃饱渴足拿够，赶紧离开本单位，不要骚扰本单位。台资企业很怕得罪那些盲流，怕得罪他们后会带来无穷的灾难，所以对祭祀活动很虔诚、很小心，祭祀的供品和所烧的钱纸，也是逐年增多。台资企业越多的地方，中元普度办得越隆重。相反的情况也存在，曾有一家台资企业，当时开设在比较偏僻的地方，周围没有其他厂家，那位老板对我说，他不敢在厂里办中元普度，怕反而招来孤魂野鬼对自己不利啊!
中元节会不会在中国大陆再次普及?会不会作为非物质文化遗产?
注：
第5篇：某社区“中元节”文明祭祀活动方案
XXX社区“中元节”活动方案
2019年8月15日，农历七月十五俗称“中元节”，又称“鬼节”,是我国人民祭奠逝者、缅怀先人的传统节日。为切实做好“中元节”期间居民祭扫活动的宣传引导、安全保障工作，XXX社区特制定本方案。 一、指导思想
以党的十九大精神为指导，以天津市最新出台文明条例为契机，倡导殡葬改革新风尚,努力实现文明祭扫、低碳祭扫，发挥中国传统节日在传承传统美德、弘扬中华文化、深化殡葬改革、构建和谐社会中的积极作用。 二、活动主题
倡导文明祭扫、反对封建迷信 三、工作内容
积极“倡导文明祭扫、反对封建迷信”为主题的宣传活动，做好文明祭扫新风尚的宣传引导工作，大力宣传殡葬管理、防火安全等有关法规政策，倡导文明祭扫新风尚、新动向;推广生态、环保、文明、节俭的葬式葬法祭扫方式;引导群众自觉抵制迷信低俗、愚昧落后的祭扫习俗。
四、工作要求
社区网格化管理、责任到人，对所管理的片区不文明祭扫进行引导，同时社区将利用宣传栏、横幅、发放宣传单等多种形式做好引导居民转变传统观念，自觉树立文明祭扫的新风尚。
中元节文明祭祀倡议书
广大的居民朋友们：
农历七月十五是传统中元节(俗称“七月半”)，是上坟烧纸、烧冥物、祭奠先人、缅怀逝者、表达思念之情的日子，也是中华民族的传统习俗。为了既尊重传统，又改变污染环境、存在公共安全隐患的祭奠方式，大力倡导文明、健康、科学的生活方式，不断提高公民文明素质和社会文明程度，我们向广大居民发出如下倡议：
一、转变观念，摒弃传统祭奠陋习。树立文明祭祀观念，倡导绿色祭祀新风，做到理性祭奠、节俭祭奠，破除焚烧纸钱等陈规陋习，以献花寄哀思，鞠躬敬故人，营造文明祭祀社会氛围。
二、倡导环保，选择文明祭奠方式。树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，大力提倡鲜花祭祀、家庭追思会、社会集体公祭等文明祭奠方式，通过献一束花、敬一杯酒、植一棵树，以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思，提升传统节日的现代意义。
三、提倡节俭，崇尚尊老传统美德。树立厚养薄葬的新观念，提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。摒弃不文明、不卫生、不健康的传统祭扫方式。
四、率先垂范，做文明祭祀先行者。广大党员干部、共青团员要以身作则，带头践行社会主义核心价值观，用实际行动影响和带动身边的群众，倡导文明祭奠，不在交通干道及路口、大街小巷、河道两岸等公共场所烧纸钱、要维护优美整洁的市容环境。
让我们共同行动起来，从我做起、从点滴做起、从现在做起、用文明缅怀、关爱他人的实际行动，表达对先人的怀念之情，用文明行为扮靓文明城市，为推进“美丽河北”建设作出积极贡献。
第6篇：中元节作文中元节可以搬家
刀豆文秘助手()之中元节作文：中元节可
以搬家
中元节可以搬家吗
农历七月初一日，俗称开息门，喜庆尽自此一个月避开。
在华人社会的传统节日里，阴历七月称为鬼月，以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子，阎罗王特别允许“好兄弟”（方言中对大小鬼的别称）到人间度假，人们为了祈求平安，便积极展开俗称“普渡”的活动，因此，这个时期庆赞中元的盛典处处可见。
社会不断地演进，生活方式逐渐改变，唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法，仍甚少改变“宁可信其有，不可信其无”的观念仍普遍存在。
追溯华夏文化的源头，祭／巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼，来到今时今日，法师、道士、牧师、神父等神职工作者，依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳，据说在中国国内已逐渐消逝，但在海外的华社中却开枝散叶，发扬光大。
汉文化源远流长，华人生活中的忌讳也不少，有些忌讳是会造成不便，有些却是诙谐有趣。例如人们买屋、买车或住医院都争挑“三”而不愿挑“四”；“三”和“生”谐音，“四”则和“死”谐音。但如果在“四”的后边是“八”，那么意义就完全不同了。送礼时忌送钟，“钟”、“终”同音，不吉利。在医院别切梨给病人，“分梨”即“分离”之谐音，大忌也。相对的，带有好兆头的谐音的事物也为数不少，如“一六八”是“一路发”的谐音，尤其受市民喜爱。 民族文化不分优劣，迷信阶级不分贵贱。我就认识一名受过高深教育的管理级人士，非常迷信风水八卦。当发现上门服务的电脑技师的母亲病重时，急忙要求更换日期，待过了七月、“好兄弟”们“回家”后才可上门维修电脑。
诸如此类迷信七月不吉利者，大有人在。不搬家、不买屋子、不定婚、不结婚，甚至于避免在七月份生孩子。类似根深蒂固的观念，世代相传，同样的迷信造成虎年婴儿少，龙年婴儿潮的社会现象。
第7篇：庆中元节作文快乐的中元节
刀豆文秘助手()之庆中元节作文：快乐的
中元节
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中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。
记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板问问，一打听原来还在作呢！没办发，于是我们便在路边等啦！终于做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这许多的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道许多的地方吓的人们鸟兽散。虽然在连续放了许多的大孔明灯，但是我以经看腻了。我们走着走着，在路旁发现了许多的孔明灯，我都看的眼红了。于是我便问妈妈要钱买孔明灯，没想道妈妈竟然爽快的答应了我的要求，于是我买了两个一红一黄的孔明灯在校园放。一开使我们放个红色的，但是我们不懂怎么放在没有充满热气时就放飞，结果烧的孔明灯黑晡溜羞的。我们吸取了上次的教训，我们等道充满气时才把孔明灯放飞，我就像一个成功的小孩子高兴的一蹦三尺高，还大叫着“成功了，成功了”。
这个中元节我过的很快乐。
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